Išli sme na Golgotu s nadšenou láskou,
A v temných dobách sme bojovali sami.
Našou krvou by sme mohli nakŕmiť peklo
A zhasnite jeho karmínové svetlá...
„Arménsky bulletin“, 1916. Číslo 47
IN V tento deň začali turecké úrady s masakrami, zatýkaním a deportáciami Arménov z Konštantínopolu.
Následne sa tento dátum stane dňom spomienky na obete arménskej genocídy. Dokonca aj samotný výraz „genocída“ bol kedysi navrhnutý (jeho autorom Raphael Lemkin) na označenie masového vyvražďovania Arménov v Osmanskej ríši a až potom sa tým istým slovom označilo vyvražďovanie Židov na územiach okupovaných nacistickým Nemeckom. . Viac o tom, ako to bolo...
Masaker Arménov Turkami sa začal v 90. rokoch 19. storočia. Genocída môže zahŕňať masaker v Smyrne a akcie tureckých jednotiek v Zakaukazsku v roku 1918.
V spoločnej deklarácii z 24. mája 1915 spojenecké krajiny (Veľká Británia, Francúzsko a Rusko) prvýkrát v histórii uznali masové vraždenie Arménov za zločin proti ľudskosti.
Súčasne s genocídou Arménov prebiehala v Osmanskej ríši genocída Asýrčanov a genocída Pontských Grékov.
Arméni žili na území moderného Turecka, keď neexistovali Turci ako národ. Arménska etnická skupina vznikla v 6. storočí pred Kristom. e. na území dnešného východného Turecka a Arménska, v regióne, ktorý zahŕňa vrch Ararat a jazero Van. Arménsko sa stalo prvou krajinou, ktorá oficiálne prijala kresťanstvo za štátne náboženstvo. Náboženská konfrontácia Arménov, ktorí sa nechceli vzdať kresťanstva, počas početných invázií moslimov (arabských Abbásovcov, Seldžukov a Oghuzských Turkov, Peržanov) a ničivých vojen viedli k silnému úbytku arménskeho obyvateľstva.
Až do začiatku 20. storočia sa etnonymum „Turk“ (Türk) často používalo v pejoratívnom zmysle. „Turci“ boli pomenovaní turkicky hovoriaci roľníci z Anatólie s nádychom pohŕdania pre ich nevedomosť.
Keď sa Arméni ocitli v Osmanskej ríši, keďže neboli moslimami, boli považovaní za občanov druhej kategórie – dhimmi. Arméni mali zakázané nosiť zbrane a museli platiť vyššie dane. Kresťanskí Arméni nemali právo vypovedať na súde.
Nepriateľstvo voči Arménom zhoršovali nevyriešené sociálne problémy v mestách a boj o zdroje v poľnohospodárstve. Situáciu skomplikoval prílev muhadžírov – moslimských utečencov z Kaukazu (po kaukazskej vojne a rusko-tureckej vojne v rokoch 1877-78) a z novovzniknutých balkánskych štátov. Utečenci, ktorých kresťania vyhnali zo svojich krajín, preniesli svoju nenávisť na miestnych kresťanov. To všetko a vznikajúce problémy v Osmanskej ríši viedli k vzniku takzvanej „arménskej otázky“.
Masakry, ktoré sa začali v rokoch 1894–1896 a ktoré si vyžiadali životy státisícov Arménov, pozostávali z troch hlavných epizód: masaker v Sasun, masaker Arménov v celej ríši na jeseň av zime 1895 a masaker v r. Istanbul a oblasť Van, ktorú vyvolali protesty miestnych Arménov.
V regióne Sasun kurdskí vodcovia uctili arménske obyvateľstvo. Osmanská vláda zároveň požadovala zaplatenie štátnych daňových nedoplatkov, ktoré jej boli vzhľadom na skutočnosti o kurdskom plienení už predtým odpustené. Nasledujúci rok Kurdi a osmanskí predstavitelia požadovali od Arménov dane, ale narazili na odpor, ktorý bol vyslaný na potlačenie Štvrtého armádneho zboru. Zahynulo najmenej 3000 ľudí.
Na protest proti nevyriešeným arménskym problémom sa v septembri 1895 Arméni rozhodli usporiadať veľkú demonštráciu, no v ceste im stála polícia. V dôsledku následnej prestrelky boli zabité desiatky Arménov a stovky zranených. Polícia Arménov chytila a odovzdala softom – študentom islamských vzdelávacích inštitúcií v Istanbule, ktorí ich ubili na smrť. Masaker pokračoval až do 3. októbra.
8. októbra moslimovia v Trabzone zabili a zaživa upálili asi tisícku Arménov. Táto udalosť sa stala predzvesťou série masakrov Arménov organizovaných osmanskými úradmi vo východnom Turecku: Erzincan, Erzerum, Gümüşhane, Bayburt, Urfa a Bitlis.
26. augusta 1896 sa skupina ťažko ozbrojených Arménov zmocnila budovy Osmanskej banky, vzala európskych zamestnancov ako rukojemníkov a hroziac vyhodením banky do vzduchu požadovala, aby turecká vláda vykonala sľúbené politické reformy. Turecké úrady však v reakcii na to nariadili útoky na Arménov. V priebehu dvoch dní, so zjavným súhlasom úradov, Turci zmasakrovali alebo ubili na smrť viac ako 6000 Arménov.
Presný počet obetí masakru v rokoch 1894-1896 sa nedá vypočítať. Ešte pred koncom násilných akcií zozbieral luteránsky misionár Johannes Lepsius, ktorý sa v tom čase nachádzal v Turecku, pomocou nemeckých a iných zdrojov tieto štatistiky: zabitých - 88 243 ľudí, spustošené - 546 000 ľudí, vyplienené mestá a dediny - 2 493 , dediny konvertované na islam - 456, kostoly a kláštory znesvätené - 649, kostoly premenené na mešity - 328. Odhadom celkového počtu zabitých, Kinross udáva číslo 50-100 tisíc, Bloxham - 80-100 tisíc, Hovhannisyan - asi 100 tisíc, Adalyan a Totten - od 100 do 300 tisíc, Dadryan - 250 - 300 tisíc, Syuni - 300 tisíc ľudí.
Ale dátum 24. apríl 1915 zaujíma v histórii arménskej genocídy osobitné miesto. Počas 1. svetovej vojny bojovali Arméni na strane Turkov. Keď ale turecké vojská utrpeli krutú porážku pri Sarykamyši, zo všetkého vinili Arménov.
Arméni v armáde boli odzbrojení. Najprv úrady zhromaždili zdravých mužov v tureckých mestách a vyhlásili, že vláda, ktorá k nim bola priateľská, sa pripravuje na presídlenie Arménov do nových domovov na základe vojenskej nevyhnutnosti. Mnohí Arméni, ktorí dodržiavajú zákony a sú lojálni Turecku, po telefonáte od polície prišli sami.
Zhromaždení muži boli uväznení a potom vyvedení z mesta do opustených oblastí a zničení pomocou strelných a čepeľových zbraní. Potom sa zhromaždili starší ľudia, ženy a deti, ktorým bolo tiež oznámené, že ich treba presídliť. Jazdili ich v kolónach pod sprievodom žandárov. Tí, ktorí nemohli chodiť, boli zabití; žiadne výnimky sa nerobili ani pre tehotné ženy. Žandári vyberali čo najdlhšie trasy alebo nútili ľudí vrátiť sa tou istou trasou, no vozili ľudí po okolí, kým väčšina nezomrela od smädu alebo hladu.
Moslimovia boli varovaní pred trestom smrti za obranu Arménov. Ženy a deti z Ordu boli naložené na člny pod zámienkou, že ich prevezú do Samsunu, a potom vyvezené na more a hodené cez palubu.
Počas tribunálu v roku 1919 šéf polície v Trebizonde vypovedal, že poslal mladé arménske ženy do Istanbulu ako dar od regionálneho guvernéra vodcom Ittihat. Zneužívali sa arménske dievčatá z nemocnice Červeného polmesiaca, kde ich guvernér Trebizondu znásilnil a nechal si ich ako osobné konkubíny.
Ničenie arménskeho obyvateľstva sprevádzala kampaň za zničenie arménskeho kultúrneho dedičstva. Arménske pamätníky a kostoly boli vyhodené do vzduchu, cintoríny boli rozorané na polia, kde sa siala kukurica a pšenica, arménske štvrte miest boli zničené alebo obsadené tureckým a kurdským obyvateľstvom a premenované
Telegram amerického veľvyslanca Henryho Morgenthaua adresovaný ministerstvu zahraničia (zo 16. júla 1915) opisuje vyhladzovanie Arménov ako „kampaň rasového vyhladzovania“.
Arméni v blízkosti padlého koňa.
Podľa Johannesa Lepsia bolo zabitých asi 1 milión Arménov, v roku 1919 Lepsius upravil svoj odhad na 1 100 000. Podľa neho len počas osmanskej invázie do Zakaukazska v roku 1918 bolo zabitých 50 až 100 tisíc Arménov. Ernst Sommer z Nemeckého zväzu pomoci odhadol počet deportovaných na 1 400 000 a počet preživších na 250 000.
Ak toto nie je genocída, čo je potom genocída?
Arménsky ľud až do konca nesklonil hlavy a bojoval za svoje názory, slobodu a nezávislosť. O odpore Arménov svedčia boje, ktoré sa odohrali v Musa Dag, kde Arméni držali obranu viac ako päťdesiat dní; obrana miest Van a Mush. Arméni sa v týchto mestách držali, kým sa na území miest neobjavila ruská armáda.
Arméni sa pomstili aj po skončení všetkých bojov. Vytvorili operáciu na zničenie osmanských vládcov, ktorí sa rozhodli vyhladiť nevinných ľudí. A tak v rokoch 1921 a 1922 troch pašov, ktorí rozhodli o genocíde, zastrelili arménski vojaci a vlastenci.
Nie je prekvapujúce, že Nemecko uznalo genocídu Arménov (napriek hystérii Turecka). Uznalo ho aj Rusko.
Putin v pamätnom komplexe pre tých, ktorí boli zabití pri genocíde.
Čiastočné informácie arm-world.ru/history. Základ informácií a fotografií (C) Internet.
Deň pamiatky arménskej genocídy sa každoročne oslavuje 24. apríla na pamiatku obetí arménskej genocídy v Osmanskej ríši. Systematické vyhladzovanie arménskeho obyvateľstva v osmanskom Turecku sa začalo koncom 19. storočia a 24. apríl bol zvolený za pamätný dátum, pretože práve v tento deň v roku 1915 bolo zatknutých a neskôr zabitých viac ako 800 predstaviteľov arménskej inteligencie. v hlavnom meste Osmanskej ríše v Istanbule. Arménsky ľud, z ktorého väčšina v tom čase žila v západnom Arménsku, tak stratil väčšinu intelektuálnej elity. Po tejto udalosti nasledovala séria brutálnych vrážd a vysťahovaní etnických Arménov, nazývaných arménska genocída.
Tradične si v tento deň milióny Arménov a sympatizantov iných národov v rôznych krajinách sveta uctievajú obete genocídy, ktorá si vyžiadala životy asi 1,5 milióna Arménov, teda asi polovice všetkých Arménov na svete. čas.
Prežili najmä Arméni z Ruskej ríše, ako aj arménski utečenci v tretích krajinách...
Arménsku genocídu zorganizovali tureckí vládcovia s podporou cisárskeho Nemecka a so súhlasom západných krajín. Vyznávajúc myšlienky panturkizmu a panislamizmu sa turecké úrady snažili nielen zachovať Osmanskú ríšu a násilne zničiť alebo asimilovať poddanské obyvateľstvo, ale aj vytvoriť celoturánske impérium, ktoré by zahŕňalo všetkých moslimov.
24. apríla 1915 bola zatknutá prvá skupina arménskej inteligencie. Nasledovali početné zatýkania. V krátkom čase počet zatknutých dosiahol približne 800 ľudí, vrátane spisovateľov, vedcov, umeleckých kritikov, učiteľov, hercov, lekárov, kňazov, verejných činiteľov, ako aj arménskych poslancov tureckého Majlisu (parlamentu). Všetci boli odvezení do Anatólie a brutálne zabití.
V dôsledku genocídy v roku 1915 bolo zabitých asi jeden a pol milióna Arménov a celá arménska populácia západného Arménska bola deportovaná zo svojich krajín.
A nielenže ich vyrezali - sadisticky ich zabili, zaživa upálili, mučili...
Žiaľ, Rusi nedokázali zabrániť hroznému masakru, ktorý Turci vykonali v roku 1915, keď bol 24. apríla 1915 v Zaytune daný signál na zabíjanie.
Už na začiatku týchto katastrof však ruské jednotky na osobný rozkaz suverénneho cisára Mikuláša II. prijali množstvo opatrení na záchranu Arménov, v dôsledku čoho z 1 651 tisíc duší arménskeho obyvateľstva Turecko sa zachránilo 375 tisíc, teda 23 %, čo je samo o sebe mimoriadne pôsobivé číslo.
Obráťme sa teraz na arménsky zdroj a pozrime sa, ako k tomuto spaseniu došlo. G. Ter-Markarian vo svojom diele „Ako sa to všetko stalo“, keď hovoril o hroznom zločine, Turek napísal:
„V záujme historickej spravodlivosti a cti posledného ruského cára nemožno mlčať, že na začiatku opísaných katastrof v roku 1915 sa na osobný príkaz cára mierne otvorila rusko-turecká hranica a obrovské davy vyčerpaných arménskych utečencov, ktorí sa na nej nahromadili, dostali povolenie na ruskú pôdu.
O srdcervúcich scénach, ktoré sa odohrali, o nezabudnuteľných prejavoch obrovskej radosti a sĺz vďačnosti zo strany trpiacich, ktorí padli na ruskú pôdu a horúčkovito ju bozkávali, sa zachovali výpovede očitých svedkov, o ruských bradatých vojakoch, ktorí hanblivo skrývali svoje slzy navlhčené oči a kŕmili hladujúcich Arménov z ich kotlíkov.deti, o matkách, ktoré bozkávali čižmy ruských kozákov, ktorí si jedno-dve arménske deti vzali do sedla a narýchlo ich odniesli z tohto pekla, o starých ľuďoch plačúcich od šťastia, objímajúcich rus. vojakov, o arménskych kňazoch, ktorí s krížom v rukách prednášajú modlitby, krstia a požehnávajú kľačiaci dav.
Priamo na hraniciach, priamo pod holým nebom, bolo pripravených mnoho stolov, pri ktorých ruskí predstavitelia bez akýchkoľvek formalít prijímali arménskych utečencov, pričom za každého člena rodiny odovzdali kráľovský rubeľ a osobitný dokument, ktorý im dával právo slobodne sa usadiť v celej krajine. Ruskej ríše na rok.pomocou všetkých druhov dopravy zdarma. Tu bolo zavedené kŕmenie hladujúcich z poľných kuchýň a rozdávanie šatstva tým, ktorí to potrebujú.
Ruskí lekári a zdravotné sestry distribuovali lieky a poskytovali núdzovú starostlivosť chorým, raneným a tehotným ženám. Celkovo bolo vtedy viac ako 350 tisíc tureckým Arménom umožnené prekročiť hranicu a nájsť útočisko a spásu v Rusku.“
A pohľad z arménskej strany.
ARMÉNI SI SPOMÍNAJÚ MILOSLUŠNÝ ČIN CISÁRA RUSKA
Pre nás je dôležitý článok Pavla Paganuzziho „Cisár Mikuláš II. – záchranca státisícov Arménov pred tureckou genocídou“, uverejnený na stránkach časopisu „Vlasť“ (1993, č. 8-9). dôležitosti. Je len jedna vec, v ktorej sa Pavel Paganuzzi mýli – že „nikto, ani predtým, ani teraz“, si nepamätal na spasenie. Arméni na nič nezabudli. Akt kráľovského milosrdenstva navždy vstúpil do národného povedomia arménskeho ľudu. Stačí poznamenať, že aj v najtvrdších rokoch Stalinovho despotického režimu mnohí Arméni, najmä utečenci zo západného Arménska, pomenovali svojich synov Nicholas na počesť cisára.
Ozbrojené sily sovietskeho Arménska sa začali organizovať na novom základe. Tento proces však netrval dlho – iba 8 dní. 10. decembra 1920 sa začalo rozsiahle zatýkanie generálov a dôstojníkov armády Arménskej republiky. Za dva mesiace bolo zatknutých 1400 ľudí. Koncom februára 1920 ich 840 (z toho 13 generálov, 20 plukovníkov) skončilo v koncentračnom tábore v meste Rjazaň, medzi nimi aj 67-ročný generál Bazojev.
Keďže bol štábny kapitán Farašjan ďaleko od svojich rodných brehov, neprestal hovoriť o humánnom čine ruského cára voči Arménom. Štátny archív Rjazaňskej oblasti (GARO) obsahuje dokumenty, v ktorých špeciálne oddelenie XI Červenej armády a špeciálna jednotka koncentračného tábora charakterizujú Farašjana ako zjavného monarchistu. Ani v tábore sa nerozlúčil s portrétmi kráľa. Ako sa uvádza vo výpovedi sexuálneho agenta (meno je v evidencii), „Farashyan sa nepovažuje za dočasne zadržaného, ale za vojnového zajatca. Preto má právo ponechať si vo vrecku fotografiu kráľa. Vraždu kráľa považuje za zločin storočia“ (pozri GAYU. Φ. R-2817. On. I. D. 198). Farashyan si počas pobytu v tábore zachoval prezývku „monarchista“. Spolu s ďalšími dôstojníkmi armády Arménskej republiky bol Farashyan o niekoľko rokov prepustený z koncentračného tábora, ale v roku 1936 sa opäť ocitol v žalároch teroristickej diktatúry ako dašnak, hoci nikdy nebol členom akúkoľvek párty.
Takto žili, trpeli a zomierali mučeníci dvadsiateho storočia - vznešení synovia arménskeho ľudu. Pokiaľ ide o akt milosrdenstva ruského cisára, s vďakou ho prijmú tí Arméni, ktorí o ňom nemohli vedieť pred uverejnením na stránkach časopisu Rodina. Som si úplne istý, že nie je ďaleko deň, keď na území obnovenej Arménskej republiky vyrastie majestátny pamätník – Chachkar – na počesť tohto činu Jeho cisárskeho veličenstva Mikuláša II. Ako ukazuje história, Arméni vedia byť vďační. Nezabúdajú na to dobré.
GYULAB MARTIROSYAN,
Docent Akadémie rádiového inžinierstva v Rjazane, predseda predstavenstva Rjazaňskej arménskej kultúrnej spoločnosti „ARAKS“
Nech Boh odpočíva nevinným.
11:39 — REGNUM
Dnes, 24. apríla, prezident Arménska Serzh Sargsyan v súvislosti s Dňom pamiatky obetí genocídy navštívil pamätný komplex Tsitsernakaberd a uctil si pamiatku obetí arménskej genocídy: Prezident položil veniec na pamätník a kvety pri večnom plameni na pamiatku nevinných obetí Mets Yeghern.
Po ceremónii, ako sa uvádza vo vyhlásení prezidentskej tlačovej služby, Serzh Sargsyan navštívil aj Múzeum arménskej genocídy – inštitút, preskúmal unikátne exponáty venované 25. výročiu nezávislosti Arménskej republiky, dočasnú výstavu „Od Yegherna k obnove nezávislosti“ a exponáty určené na výstavu venovanú 50. výročiu výstavby pamätného komplexu arménskej genocídy.
V súvislosti s pietnym dňom obetí arménskej genocídy predniesol Serzh Sargsjan tradičné posolstvo, ktoré znie:
„Dnes je 24. apríla – Deň pamiatky obetí arménskej genocídy. Vzývame pamiatku našich svätých mučeníkov. Masaker, uskutočnený pod zámienkou presídlenia, bol štátnym plánom Osmanskej ríše, ktorý bol uskutočnený s výnimočnou, bezprecedentnou krutosťou a húževnatosťou.
24. apríla 1915 sa arménske dejiny, siahajúce tisíce rokov dozadu, rozdelili na dve časti: pred týmto tragickým dátumom a po ňom. Úlomky zázračne zachránených západných Arménov sa rozptýlili po celom svete a stali sa arménskou diaspórou.
Materiálne, kultúrne a politické straty Arménov sú nezmerné, no najväčšiu stratu majú ľudia, ktorí boli nositeľmi starovekej, bohatej a pôvodnej civilizácie.
Našou povinnosťou, živých, je nielen si ich pamätať a vážiť si ich, ale aj pre nich žiť, pracovať a bojovať s dvojnásobnou energiou. Žite, pracujte a bojujte so svetonázorom potvrdzujúcim život, verte v dobro, ľudskosť a spravodlivosť.
Od tohto monštruózneho dátumu v roku 1915 uplynulo viac ako storočie. Vieme, čím sme si počas tohto obdobia prešli a vieme, že sme zvíťazili nad smrťou. Hrdinský boj v Artsakh je dôkazom toho, že nedopustíme novú genocídu. Už to nikdy nedovolíme!
Oživenie arménskeho ľudu je realitou a stalo sa realitou vďaka potomkom ľudí, ktorí prežili. Obnova arménskej štátnosti v ich rodnej krajine sa vďaka týmto potomkom stala skutočnosťou, oživenie arménskej kultúry a vedy sa stalo realitou vďaka týmto potomkom.
Počas tejto doby sme dali svetu celú plejádu kreatívnych géniov. Prostredníctvom veľkých Arménov sa svet dozvedel, čo sa nám stalo, a dozvedel sa, že sú potomkami ľudí, ktorí boli na pokraji zničenia.
Toto všetko uvádzam, aby som zdôraznil obrovský životný a tvorivý potenciál našich ľudí a moju neotrasiteľnú vieru v naše schopnosti a budúcnosť. Áno, v roku 1915 sme sa ocitli v pekle, ale ak sme na ceste späť do života našli silu na veľké úspechy, potom v podmienkach samostatného štátu v 21. storočí dokážeme viac.
Dnes, 24. apríla, v deň spomienky na obete arménskej genocídy, vystúpime na vrch Tsitsernakaberd alebo navštívime ďalšie pamiatky v rôznych osadách Arménska a zahraničia. Pamätajme, že tento každoročný sprievod je sprievodom znovuzrodených ľudí, ktorí nezabudli na to, čo po sebe zanechali, ale s dôverou hľadia vpred.“
Arménsko a Arméni na celom svete dnes, 24. apríla, oslavujú Deň pamiatky obetí arménskej genocídy v Osmanskej ríši.
Arménska genocída sa vzťahuje na masaker arménskeho obyvateľstva Osmanskej ríše počas prvej svetovej vojny.
Tieto bitky vykonala v rôznych regiónoch Osmanskej ríše vláda mladých Turkov, ktorí boli v tom čase pri moci.
Prvá medzinárodná reakcia na násilie bola vyjadrená v spoločnom vyhlásení Ruska, Francúzska a Veľkej Británie z mája 1915, ktoré definovalo zverstvá voči arménskemu ľudu ako „nové zločiny proti ľudskosti a civilizácii“. Strany sa dohodli, že turecká vláda by mala byť potrestaná za spáchanie trestného činu.
Prečo bola vykonaná genocída na Arménoch?
Po vypuknutí prvej svetovej vojny prijala mladoturecká vláda v nádeji, že zachráni zvyšky oslabenej Osmanskej ríše, politiku panturkizmu – vytvorenie obrovskej tureckej ríše, ktorá pohltí celú turkicky hovoriacu populáciu Kaukaz, Stredná Ázia, Krym, Povolží, Sibír a siahajúce až k hraniciam Číny. Politika turkizmu predpokladala turkizáciu všetkých národnostných menšín ríše. Za hlavnú prekážku pri realizácii tohto projektu sa považovalo arménske obyvateľstvo.
Hoci rozhodnutie o deportácii všetkých Arménov zo západného Arménska (východného Turecka) padlo už koncom roku 1911, mladoturci využili vypuknutie 1. svetovej vojny ako príležitosť na jeho uskutočnenie.
Koľko ľudí zomrelo počas arménskej genocídy?
V predvečer prvej svetovej vojny žili v Osmanskej ríši dva milióny Arménov. V rokoch 1915 až 1923 bolo zničených asi jeden a pol milióna. Zvyšných pol milióna Arménov bolo roztrúsených po celom svete.
Mechanizmus vykonania genocídy
Genocída je organizované hromadné ničenie skupiny ľudí, vyžadujúce centrálne plánovanie a vytvorenie vnútorného mechanizmu na jeho realizáciu. To je to, čo mení genocídu na štátny zločin, pretože iba štát má zdroje, ktoré je možné použiť v takejto schéme.
24. apríla 1915, zatknutím a následným vyvraždením asi tisícky predstaviteľov arménskej inteligencie, predovšetkým z hlavného mesta Osmanskej ríše Konštantínopolu (Istanbul), sa začala prvá etapa ničenia arménskeho obyvateľstva. V súčasnosti 24. apríl oslavujú Arméni na celom svete ako deň spomienky na obete genocídy.
Druhá etapa„Konečným riešením“ arménskej otázky bol odvod asi tristotisíc arménskych mužov do tureckej armády, ktorých neskôr odzbrojili a zabili ich tureckí kolegovia.
Tretia etapa Genocídu poznačili masakry, deportácie a pochody smrti žien, detí a starých ľudí do sýrskej púšte, kde tureckí vojaci, žandári a kurdské gangy zabili státisíce ľudí alebo zomreli od hladu a epidémií. Tisíce žien a detí boli vystavené násiliu. Desaťtisíce ľudí boli násilne konvertované na islam.
Posledná etapa Genocída je úplné a absolútne popieranie masakrov a vyhladzovania Arménov v ich vlastnej vlasti tureckou vládou. Napriek procesu medzinárodného odsúdenia arménskej genocídy Turecko naďalej bojuje proti jej uznaniu všetkými prostriedkami, vrátane propagandy, falšovania vedeckých faktov, lobingu atď.
Na základe materiálov z oficiálnej webovej stránky Arménskeho múzea-inštitútu genocídy
Varvara Markaryan, docentka Katedry ekonómie a financií Krasnodarskej pobočky Finančnej univerzity pri vláde Ruskej federácie, profesorka Ruskej akadémie prírodných vied, riadna členka Ruskej akadémie geopolitických problémov.
Susanna Petrosyan, predsedníčka Centra pre rozvoj mládeže v Artsakh, prednášajúca na Štátnej univerzite v Artsakh, verejná osobnosť, blogerka, odpovedala na otázky na virtuálnej tlačovej konferencii venovanej Arménsku a Artsakh v r. Virtuálny diskusný klub "Myšlienka", na svojej diskusnej platforme na najväčšej sociálnej sieti Facebook.
Administrátor klubu otvoril virtuálnu tlačovú konferenciu Alexander Gulyan:
Dobrý deň, Varvara a Susanna. Vedenie nášho klubu ďakuje za prijatie pozvania. Naša virtuálna tlačová konferencia sa koná v predvečer smútočného dátumu 24. apríla, dňa genocídy Arménov v Osmanskej ríši.
A to bola súčasť cesty Arménov k nezávislosti a slobode. A na vašu víziu cesty a boja arménskeho ľudu za nezávislosť Artsachu a Arménska čakáme v odpovediach na našej tlačovej konferencii.
Varvara Markaryan: Dobrý deň, Alexander! Dobrý deň, milí priatelia! Ďakujem za pozvanie. Rád odpoviem na vaše otázky. Som si istý, že otázka obnovenia štátnosti Arménska a Artsachu je pre všetkých Arménov najdôležitejšia.
Susanna Petrosyan: Dobrý deň, ďakujeme za pozvanie. Genocída z roku 1915 sa mohla zopakovať 2. apríla 2016 v Artsachu, no vďaka vytrvalosti a odvahe našich vojakov sa nám podarilo predísť tragédii takéhoto rozsahu, hoci pre nás je každá strata nenahraditeľná!
Pavel Khotulev: Podľa mňa riešenie arménskej otázky spočíva v rozvoji arménsko-kurdských vzťahov. Otázka pre oboch rečníkov: je možné v budúcnosti vytvoriť arménsko-kurdskú federáciu alebo konfederáciu?
Susanna Petrosyanová: Milý Pavel, podľa mňa je to nemožné, história ukazuje, že v ťažkých prípadoch Kurdi nepodporujú Arménov, majú svoje osobné úzke národné záujmy.
Varvara Markaryan: Kurdi ako celok, starí aj mladí, vrátane žien, dlhé roky bojujú za svoju nezávislosť. Keby bol Erdogan o niečo múdrejší a dal im základnú autonómiu na území ich historického sídla, potom by títo ľudia zložili zbrane a začali si veselo budovať svoj pokojný život. Konfederácia nie je potrebná, ale pokojne by sme s nimi koexistovali.
Raisa: Zaujímalo by ma, aká dôležitá je pre vás a pre všetkých Arménov všeobecne taká skutočnosť, ako je uznanie genocídy Tureckom?
Varvara Markaryan: Milá Raisa! Veľa mojich kolegov a známych mi hovorí, že potrebujem zabudnúť a odpustiť. Po prvé, odpúšťajú tým, ktorí o odpustenie žiadajú. Po druhé, ako môžeme zabudnúť na našu históriu?
Áno, otázka uznania faktu genocídy a pokánia modernej vlády Turecka, ako právneho nástupcu Osmanskej ríše, je veľmi dôležitá.
Aby naše historické pamiatky na území moderného Turecka neboli zničené alebo premenované. Potrebujeme v prvom rade historickú SPRAVODLIVOSŤ.
Pavel Khotulev: Okrem arménskej otázky sú na južnom Kaukaze a na Blízkom východe aj kurdské, talyšské, lezginské a grécke otázky. Možno niektorí ďalší. Sem možno zaradiť už aj sýrskych Arabov.
Varvara, uvažuje sa o riešení arménskej otázky prostredníctvom internacionalizácie opozície voči turkickej agresii?
Varvara Markaryan: Pavel, áno, som si istý, že iba v spoločnom boji všetkých národov, ktoré v súčasnosti prechádzajú nútenou asimiláciou, je možné riešenie arménskej otázky.
Ak by turecká vláda neutláčala národnostné menšiny, potom by hrozba rozbitia a rozpadu Turecka bola oveľa menšia. Erdogan však so svojimi novými osmanskými imperiálnymi ambíciami vedie krajinu ku kolapsu. To isté možno povedať o Azerbajdžane.
Pavel Khotulev: Varvara, stane sa Gruzínsko niekedy spojencom Arménska?
Varvara Markaryan: Vždy sme boli spojencami v boji proti spoločnému nepriateľovi. Teraz má tamojšie vedenie prozápadné sily, takže v súčasnosti sú naše politické vektory v rôznych smeroch. Len čo si gruzínsky ľud väčšinovým hlasovaním zvolí iné, správne orientované vedenie, všetko bude ako predtým – budeme bratia, priatelia.
Pavel Khotulev: Varvara, je možná strategická únia medzi Arménskom a Perziou bez ruskej účasti?
Varvara Markaryan:Áno! Sú to naši najbližší susedia a vždy nám pomáhali.V rokoch genocídy, keď boli kresťania v osmanskom Turecku vyhladzovaní pod zámienkou náboženskej nenávisti, Perzia prijímala utečencov..
A hlava ich moslimov vydala príkaz „... prijať a poskytnúť všetku možnú pomoc bratskému arménskemu ľudu“. Arméni vedia byť vďační. A vedia potrestať zradcov. Boh daj, že Rusko a ja budeme vždy na tej istej ceste. A spolu s Iránom sme presvedčivou silou pre neprajníkov
Pavel Khotulev: Nepochybujem o tom, že skôr či neskôr bude vytvorený a uznaný Kurdistan. A bude to štát s vlastným otvoreným pobrežím. Je možné, že to bude južné pobrežie Čierneho mora.
Varvara, uvažujú arménski stratégovia o takomto vývoji geopolitiky a čo môžu Arméni oponovať, ak variant arménsko-kurdskej konfederácie je podľa vás nemožný?
Varvara Markaryan: Myslím si, že naši lídri si potom budú musieť sadnúť za rokovací stôl a nájsť kompromisné riešenie pre obe strany. Pokiaľ viem, na južnom pobreží Čierneho mora nežijú žiadni Kurdi.
Preto je nepravdepodobné, že by dostali toto územie. Kurdistan na mapách samotných rebelov má rôzne obrysy.
Pavel Khotulev: Najúčinnejšie sú preventívne opatrenia. Otázka pre Varvaru: aké preventívne opatrenia prijíma Arménsko na zamedzenie prípadných arménsko-kurdských rozporov v budúcnosti?
Varvara Markaryan: Som si istý, že žiadne rozpory neexistujú a ani nebudú. Nič neprehlbuje vzájomné porozumenie viac ako obraz vonkajšieho nepriateľa. V minulosti áno, existovali rozpory a nepriateľstvo.
Ale každý rok na našich smútočných zhromaždeniach 24. apríla, ktoré sa konajú po celom svete, s nami Kurdi kladú kvety k pamätníkom obetí genocídy na znak spolupatričnosti.
V našom meste sa hlava kurdskej komunity viackrát verejne, na zhromaždení, kajala a v mene svojho ľudu požiadala o odpustenie za to, že bol v roku 1915 s Turkami a prelial krv Arménov.
Aram Astvatsaturov: Drahá Susanna, nie všetky arménske územia boli na východe historických arménskych krajín oslobodené. Existuje možnosť oslobodenia arménskych krajín na východ od Artsachu a plánuje sa návrat arménskeho obyvateľstva na miesta ich historického bydliska?
Susanna Petrosyan:Ďakujem, Aram, nastolili ste veľmi dôležitú otázku, žiaľ, medzinárodné spoločenstvo nie vždy venuje tejto otázke náležitú pozornosť, najmä v diskusii o vrátení pozemkov, otázka návratu východného Artsakh zostáva na periférii , ale pre nás, Arménov, je táto otázka mimoriadne dôležitá a bude riešená na agende iných otázok, aby sa konflikt vyriešil akýmkoľvek úsilím - mierovým alebo vojenským.
Vladimír Glazkov: Susanna, aké sú podľa vás podobnosti a rozdiely medzi situáciami v Republice Artsakh a v republikách Donbass?
Susanna Petrosyan: Konflikt v Donecku a Lugansku som neštudoval. Ale ako viete, všetky konflikty sú jedinečné. Republika Artsakh vznikla počas rozpadu Sovietskeho zväzu na základe rovnakej legislatívy, ktorú použili ostatné zväzové republiky na vyhlásenie vlastnej nezávislosti. Pred rozpadom ZSSR mal Náhorný Karabach (Artsach) štatút autonómnej oblasti.
Za posledných 26 rokov nezávislého rozvoja boli občania Artsakhskej republiky nielen schopní vytvoriť efektívne štátne inštitúcie, ale dvakrát (vojna v rokoch 1992-1994 a aprílová vojna v roku 2016) obhájili svoje právo žiť vo svojej vlasti. ozbrojená agresia Azerbajdžanu proti samourčenej NKR.
Republika Artsakh je etablovaný suverénny štát s demokratickým systémom riadenia. Artsakh ako nezávislý vojensko-politický faktor v regióne prispieva k udržaniu regionálnej stability.
Bezpečnostné štruktúry republiky pokračujú v politike zadržiavania nepriateľa a potláčania pokusov Azerbajdžanu destabilizovať situáciu na južnom Kaukaze.
DĽR a LĽR vznikli v úplne odlišných politických podmienkach.
Novovzniknuté republiky sú v štádiu formovania a vo veľmi ťažkej situácii.
Vladimír Glazkov: Susanna, myslíš si, že Artsakh dokázal ubrániť svoju nezávislosť v rámci blokády? Nie je táto nezávislosť v rukách Arménskej republiky?
Susanna Petrosyan: Artsakh bránil svoju nezávislosť nielen blokádou, ale aj obliehaním a vojnou. Blokáda Náhorného Karabachu, ktorú v roku 1988 začal Azerbajdžan, bola čiastočne eliminovaná v máji 1992 úspešnými vojenskými operáciami obrannej armády NKR.
Potom bol vytvorený humanitárny koridor, ktorý spájal Artsakh s Arménskou republikou. Keďže vonkajšie hranice Artsakhskej republiky s Azerbajdžanom a Iránom zostávajú uzavreté, medzi Artsachom a Arménskou republikou prebiehajú v rôznych oblastiach integračné procesy.
Nie je úplne správne hovoriť o závislosti Artsakh na Arménskej republike. S najväčšou pravdepodobnosťou Stepanakert a Jerevan sledujú spoločné národné záujmy.
Artemis Bogdanova: Varvara a Susanna, v Náhornom Karabachu bola grécka komunita a grécka dedina. Gréci odišli kvôli vojne. Sú to relatívne pokojné časy. Sú úrady pripravené vziať Grékov späť?
Varvara Markaryan: Je tu Eduardos Polatidis, predseda gréckej komunity Arménska a Artsakh „Patrida“. Momentálne je v Artsakh a pracuje na zaujímavých projektoch na presídlenie obyvateľstva do pohraničných dedín.
Susanna Petrosyan: Malá grécka komunita Artsakh žila kompaktne v dedine Mekhmana v regióne Martakert. Na pozvanie gréckej strany sa veľa rodín presťahovalo do Grécka.
Dedina Mekhmana sa počas vojny dostala pod azerbajdžanskú okupáciu. Po oslobodení dediny ozbrojenými silami Artsakh sa niektoré rodiny vrátili. „Centrum arménsko-gréckeho priateľstva“ je registrované a funguje v Artsakh. Ak sa bývalí obyvatelia Artsakh gréckeho pôvodu budú chcieť vrátiť domov, nepochybujem, že orgány republiky poskytnú svojim spoluobčanom potrebnú pomoc.
Mária kráľovná: Moja úcta k rečníkom a všetkým účastníkom konverzácie! Chcel by som poznať váš názor na nasledujúci problém:
Čo by sa malo urobiť s určitou historickou skúsenosťou na úrovni zákonodarnej a výkonnej moci, aby k podobným udalostiam v súčasnosti a budúcnosti nedochádzalo?
Myslím si, že pri riešení akýchkoľvek problémov má zmysel hľadať príčinu ich vzniku a vysporiadať sa s ňou, a nie s následkami v podobe genocídy určitého národa, v tomto prípade Arménov.
Varavara Markaryan: Existuje len jeden spôsob, ako zabrániť takýmto zločinom proti ľudskosti v budúcnosti – nevyhnutnosť trestu. Trestný čin nie je premlčaný, zodpovednosť musia niesť aj nástupcovia.
Nie nadarmo Hitler, keď rozhodoval o masovom vyvražďovaní Židov, vyslovil sviatostnú frázu „.. nakoniec, kto si teraz pamätá Arménov?“... (Sú k tomu historické dokumenty od nemeckých súčasníkov). Potrestajte, aby sa nikto iný nedostal do rozpakov.
Krivosheev Vyacheslav: Milá Varvara! Aktuálnu agendu neformulujú len politici, ale aj inteligencia. Pri tejto príležitosti by som rád získal informácie z prvej ruky o stave arménskej inteligencie. Kto sú lídri verejnej mienky v tomto prostredí a kto udáva tón?
Okolo čoho a ako je organizovaná humanitárna sféra: knihy, médiá, internet, umenie? Na akých ideách a v akom prostredí sa rozvíja inteligencia: knihy, vzdelanie alebo kultúra? Aké knihy čítajú, čo vydávajú, čo má inteligencia k dispozícii z pokladnice svetovej a národnej kultúry?
Varvara Markaryan: No, moju odpoveď na túto tému možno len ťažko považovať za informácie „z prvej ruky“. Narodil som sa, vyrastal a žijem mimo územia dnešného Arménska. Do svojej historickej domoviny chodím tak raz do roka, pri prvej príležitosti aj častejšie.
Môžem len povedať, že ak je v Rusku v podmienkach trhového systému život inteligencie ekonomicky ťažký, mnohí, ktorí to neunesú, idú „do biznisu“, potom si možno predstaviť, o koľko ťažšie to majú v krajina, ktorá je už viac ako 25 rokov blokovaná od svojich susedov.
Napriek tomu hostia aj turisti obdivujú Arménsko. Nie každý vie, aká silná je medicína v Arménsku, no tí, ktorí sa museli aspoň raz porovnávať, chodia liečiť do Arménska.
Veda, kultúra, školstvo sa ešte nevzdali svojich pozícií. Toto je druhýkrát, čo naša univerzita organizuje medzinárodnú konferenciu v Jerevane – v jeden z týchto dní sa tam chystáme. Určite si pozriem kníhkupectvá.
Kahin Mirzalizadeh: Hlavným problémom Náhorno-Karabašskej republiky je právne postavenie Artsaku. A všetko úsilie Baku je zamerané na zabránenie aj neoficiálnemu uznaniu NKR.
Nie je v tejto súvislosti zvláštne, že Arménsko stále oficiálne neuznáva štatút NKR, čím legitimizuje nielen občanov NKR (bez potreby druhého pasu), ale zároveň chráni tých istých hostí NKR? ?
Okrem toho uznanie nezávislosti NKR (aspoň zo strany Arménska) spôsobí, že sa krajina stane plnoprávnou stranou v procese rokovaní. Aky je dôvod? Ak sa samotné Arménsko nemôže rozhodnúť uznať nezávislosť NKR, ako to možno očakávať od ostatných?
Varvara Markaryan: Arménsko je stranou vyjednávacieho procesu; ak uzná NKR, odstúpi z tohto procesu a NKR z toho nič nezíska, keďže uznanie len Arménskom nezíska opäť právo byť plnohodnotným -prvá strana k rokovaciemu stolu.
Kahin Mirzalizadeh: Bojíš sa „otvorenej vojny v plnom rozsahu“, drahá Susanna?
Susanna Petrosyan: Milý Kahin, všetko sú to len politické hry, v ktorých každý hrá svoju rolu, či sa bojím vojny alebo nie, odpoviem. Od 11 do 14 rokov som vyrastal vo vojnových podmienkach, videl som všetko - krúpy, zbrane, lietadlá, bomby, krv, plač, mŕtvoly atď., a zároveň som videl slzy radosti, smiech, piesne, tance , prípitky na víťazstvo... dnes mám 4 deti, a som si istý, že oni aj ich deti a všetci moji potomkovia budú žiť na tejto zemi, pretože to, čo je od Boha, nám nikto nemôže vziať, toto je naša posvätná zem a každý Armén do poslednej kvapky krvi ju ochráni... toto je naša minulosť, prítomnosť a budúcnosť!
Moji synovia budú obrancami vlasti, moje dcéry budú slúžiť svojim manželom pre dobro vlasti, to si myslia všetci žijúci v Artsakh, nie nadarmo je náš symbol „Sme naše hory“, nemôžeme byť oddelení od naše korene, z našich hôr!!!
Karen Aghabekyan: Mám otázku týkajúcu sa postoja Arménska a Artsacha k otázke mierového riešenia konfliktu na základe madridských zásad. Faktom je, že, ako vieme, Artsakh plne dôveruje Arménsku a v skutočnosti preniesol právo viesť rokovania, ktoré, ako vieme, sú založené na madridských zásadách.
Hlavnými bodmi madridských princípov, jednou z podmienok je aj odovzdanie území do takzvanej „bezpečnostnej zóny“. Teraz je otázkou, ako vidíte túto otázku vzdania sa území výmenou za mier?
A druhá otázka je, prečo Arménsko a Artsakh nemajú voči Azerbajdžanu nárok na územia Severného Artsachu, presnejšie tam, kde žili a boli nelegálne deportovaní Arméni z oblastí Shaumyan, Khanlar, Shamkhor, Dashkesan, prečo sa táto otázka nespomína na rokovania?
Susanna Petrosyan: Milá Karen, madridské princípy, „Lavrova“ a iné dokumenty sú minulosťou, o odovzdaní území nemôže byť ani reči...
Všetky tieto a podobné problémy môžu vyriešiť len obyvatelia Artsakh, ktorí žijú na týchto územiach... čo sa týka východného Artsakh a utečencov z iných území, máte pravdu, svetové spoločenstvo zatvára oči... ale títo všetko sú otázky času, spravodlivosť čoskoro zvíťazí, pretože Pán je stranou spravodlivých!
22. – 23. apríla 2017.