Judaizm jest monoteistyczną religią narodową Żydów. Wyznawcy judaizmu nazywają siebie Żydami. Na pytanie, gdzie narodził się judaizm, zarówno historycy, jak i teolodzy odpowiadają w ten sam sposób: w Palestynie. Ale na inne pytanie, kiedy wśród Żydów pojawiły się idee monoteistyczne, odpowiadają inaczej.
Według historyków aż do VII wieku. PNE. Żydzi wyznawali inną religię. Nazywa się to religią hebrajską. Powstał w XI wieku p.n.e. wraz z pojawieniem się klas i państwa wśród narodu żydowskiego. Starożytna religia hebrajska, podobnie jak wszystkie inne religie narodowe, była politeistyczna. Historycy uważają, że idee monoteistyczne wśród Żydów przekształciły się w religię dopiero w VII wieku. PNE. za panowania króla Jozjasza w Judzie (południowa Palestyna). Według historyków ze źródeł znany jest nie tylko wiek, ale także rok rozpoczęcia przejścia Żydów z religii hebrajskiej na judaizm. Był rok 621 p.n.e. W tym roku król judzki Jozjasz wydał dekret zabraniający oddawania czci wszystkim bogom z wyjątkiem jednego. Władze zaczęły zdecydowanie niszczyć ślady politeizmu: niszczono wizerunki innych bogów; poświęcone im sanktuaria zostały zniszczone; Żydzi składający ofiary innym bogom byli surowo karani, łącznie ze śmiercią.
Bogowie w judaizmie
Dzieje starożytnych Żydów i proces kształtowania się religii znane są głównie z materiałów Biblii, jej najstarszej części – Starego Testamentu. Na początku II tysiąclecia p.n.e. Żydzi, podobnie jak spokrewnione z nimi plemiona semickie z Arabii i Palestyny, byli politeistami, wierzyli w różnych bogów i duchy, w istnienie duszy materializującej się we krwi. Każda społeczność miała swojego głównego boga. W jednej ze społeczności tym bogiem był Jahwe. Stopniowo kult Jahwe wysuwa się na pierwszy plan.
Nowy etap w kształtowaniu się judaizmu wiąże się z imieniem Mojżesza. To postać legendarna, ale nie ma powodu zaprzeczać możliwości prawdziwego istnienia takiego reformatora. Według Biblii Mojżesz wyprowadził Żydów z niewoli egipskiej i dał im Przymierze Boże. Niektórzy badacze uważają, że reforma religii żydowskiej jest powiązana z reformą faraona Echnatona. Mojżesz, który mógł być blisko kręgów rządzących lub kapłańskich społeczeństwa egipskiego, przyjął ideę Echnatona o jednym Bogu i zaczął ją głosić wśród Żydów. Dokonał pewnych zmian w poglądach Żydów. Jego rola jest tak znacząca, że judaizm nazywany jest czasem mozaiką, np. w Anglii. Pierwsze księgi Biblii nazywane są Pięcioksięgiem Mojżesza, co także wskazuje na znaczenie roli Mojżesza w kształtowaniu się judaizmu.
Podstawowe idee judaizmu
- Jeśli krótko podsumujemy główne idee judaizmu, otrzymamy następującą listę:
- Człowiek został stworzony przez Boga na obraz i podobieństwo swego Stwórcy
- Bóg jest źródłem Miłości, Łaski i Najwyższej Sprawiedliwości, posiada absolutny Rozum i Wszechmoc
- Życie jest dialogiem Pana z jednostką (lub całym narodem)
- Człowiek jest nieśmiertelną istotą duchową, zdolną do nieskończonego rozwoju i samodoskonalenia.
- Ludzie bez względu na rasę są równi przed Panem, każdemu dana jest wolna wola
- Naród żydowski ma szczególną misję – przekazywanie Boskich prawd reszcie ludzkości
- Poganie muszą przestrzegać jedynie siedmiu praw synów Noego, a Żydzi muszą wypełniać micwoty składające się z 613 przepisów
- Zasada duchowa dominuje nad materią, ale świat materialny również należy traktować z szacunkiem
- Po przyjściu Mesjasza (Masziacha) na całej ziemi zapanuje nowe królestwo i pokój
- Pod koniec dni zmarli powstaną ponownie i będą żyć na ziemi w ciele
Świętą księgą w judaizmie jest Tora, zwana także Pięcioksięgiem Mojżesza. Tekst Tory jest bardzo trudny do zrozumienia, dlatego teolodzy i teozofowie przez wiele stuleci tworzyli komentarze do głównej księgi Żydów.
Kto założył judaizm
Powszechnie przyjmuje się, że założycielem judaizmu jest Mojżesz („ten, który został uratowany z wody”). Prorokowi judaizmu udało się zjednoczyć rozproszone plemiona Izraela w jeden naród. Zasłynął także z przeprowadzenia exodusu Żydów z Egiptu, gdzie żyli jako niewolnicy.
W czasach Mojżesza liczebność ludu Izraela wzrosła tak bardzo, że władca Egiptu wydał rozkaz zabijania wszystkich nowo narodzonych chłopców hebrajskich. Matka przyszłego proroka uratowała dziecko przed śmiercią. Włożyła dziecko do wiklinowego kosza i powierzyła je wodom Nilu. Córka faraona odkryła ten kosz i chciała zaadoptować śpiące dziecko.
Mojżesz dorósł i zauważył, jak jego współbracia byli uciskani na wszelkie możliwe sposoby. Pewnego dnia w przypływie gniewu zabił egipskiego nadzorcę, a następnie uciekł z kraju do krainy Midian (miasto pół-koczownicze, o którym mowa w Koranie i Biblii). Tutaj został powołany przez Boga, który ukazał się Mojżeszowi w postaci krzaka objętego płomieniami, ale nie płonącego. Bóg objawił swoją misję Mojżeszowi.
Judaizm - wiara Żydów
Marka Raika
Obecnie zwyczajowo rozróżnia się pojęcia „Żyd” i „Żyd”, ale wcześniej pojęcia te były identyczne: wszyscy Żydzi byli Żydami (choć nie wszyscy Żydzi byli Żydami), a w Piśmie Świętym te pojęcia nie są oddzielone . Ponadto w czasach biblijnych, niemal przed przyjściem Mesjasza, pojęcia „wiara” i „religia” były zjednoczone, a przynajmniej bardzo ściśle ze sobą powiązane. Po przyjściu Zbawiciela i Jego odrzuceniu przez tych, do których przyszedł jako pierwszy, oraz zniszczeniu świątyni, koncepcje te zaczęły się dość wyraźnie różnić. Po tych wydarzeniach wiara Żydów odrodziła się w religię, która stała się skamieniałym, wyschniętym korytem rzeki przed żywą wiarą w żywego Boga. Wszystko, co pozostało z wiary, to martwy dogmat.
Religia Żydów, podobnie jak ich historia, jest jedną z najstarszych na świecie i sięga przodków Izraela: Abrahama, Izaaka i Jakuba. Abraham, pierwszy Żyd, z którym Stwórca zawarł przymierze, żył ponad 2000 lat p.n.e. (czyli około 4000 lat temu). Kilka wieków później żył Mojżesz, największy prorok, przez którego Bóg dał Żydom Prawo, Torę.
Religia Żydów to związek człowieka z jego Stwórcą, ich relacja i relacja między ludźmi; jest to system poglądów na temat natury Boga i Jego związku z ludźmi.
W co więc wierzyli Żydzi? Jaka jest istota biblijnego judaizmu, który wyznawał także Jeszua? Judaizm wyraża się (w tym się z tym zgadzamy) w wierze w jedynego żywego Boga, który na Synaju dał Mojżeszowi Torę – Prawo. To jest najważniejsze przykazanie: wierzyć we wszechobecnego Boga, Boga Abrahama, Izaaka i Jakuba, i nie tylko w naszym świecie. Bóg jest jeden dla wszystkich, łącznie z poganami. Jest sam i nie ma innych bogów. Wiara we wszechmocnego Boga Jahwe stanowi podstawę judaizmu jako religii. W judaizmie po raz pierwszy w historii religii ogłoszono monoteizm jako zasadę niezmienną. Bóg, zgodnie z nauką judaizmu, istniał zanim stworzył wszystko, co istnieje i będzie istnieć zawsze. On jest wieczny. On jest esencją wszystkiego na świecie, On jest pierwszym i ostatnim, alfą i omegą. On i tylko On jest Stwórcą, który objawił się ludziom poprzez Mojżesza, proroków i Swoje Słowo. Stworzył Ziemię i wszystko na niej i poza nią. Bóg jest Duchem, Myślą i Słowem.
Do dogmatów judaizmu zalicza się także doktryna o natchnieniu Starego Testamentu, którego pierwszych pięć ksiąg stanowi Torę. Tora to nie tylko prawo, to nauka. Tora jest najwyższym autorytetem judaizmu, najwyższym autorytetem Izraelczyków. Jako nauka Tora zawiera swą główną cechę – wiedzę, a wiedzieć znaczy działać. Tora to nie tylko Prawo, to objawienie się Boga. Prawo zawiera także Dziesięć Przykazań, które wyrażają istotę norm przepisanych przez Boga w stosunkach ludzi między sobą i z Bogiem. Ale nie tylko. Ustawa zawiera także zasady dotyczące życia religijnego i społecznego, aż do szczegółowego opracowania zagadnień higieny i zachowania codziennego. Prawo pokazuje, czego Bóg oczekuje od ludzi.
Istotnym elementem judaizmu jest zrozumienie misji Izraela jako sługi Pana. Bóg wybrał Izrael, nie ze względu na jego zasługi, które czasami są bardzo wątpliwe (okrucieństwo itp.), ale pomimo nich. Wybrany jest czymś więcej niż pierworodny. (Jakub nie był pierworodnym, ale został wybrany.) Izrael został wybrany, aby komunikować się przez niego z resztą ludzkości. Przez Niego pochodzi Słowo, od Niego pochodzi Pomazaniec (Masziach) – Zbawiciel.
Integralną częścią judaizmu jest dogmat o przyjściu Mesjasza-Zbawiciela. Zbawicielem jest Mesjasz, tj. Namaszczony. Wcześniej królowie byli namaszczani na królów, a Zbawiciel musiał pochodzić z rodziny królewskiej, z linii Dawida. Mesjasz przyjdzie, aby dokonać sprawiedliwego sądu, nagrodzić ludzi według ich uczynków i odnowić świat.
Centralną częścią judaizmu jest doktryna pokuty i zbawienia, a także koncepcja grzechu. Grzech jest tym, co odwraca człowieka od Boga: nieposłuszeństwem, odejściem od Jego dróg. Według judaizmu grzech jest poza człowiekiem.
Pokuta jest przykryciem grzechów. Bez pokuty nie będzie zbawienia. W czasach biblijnych grzechy ludzi zostały przeniesione na niewinne zwierzęta. Śmierć zwierzęcia zastąpiła śmierć grzesznej osoby. Za osobę zapłacono okup (kippur). Bez krwi nie ma zbawienia. Ratunek przed czym? W judaizmie zbawienie nie polega na wiecznej zagładzie, wiecznej śmierci (oddzieleniu od Boga), ale na trudnościach życia, na codziennej próżności, zmartwieniach i przeciwnościach losu. To znaczy, że nie mówimy o zbawieniu duszy. Przestrzeganie Prawa nie było warunkiem zbawienia, warunkiem wyzwolenia, gdyż Prawo zostało nadane po wyjściu z niewoli egipskiej. Nie chcąc szczegółowo prześledzić rozwoju judaizmu w ujęciu historycznym, zauważamy, że po niewoli babilońskiej, ukazaniu się niekanonicznych ksiąg (Apokryfów) i ustnego Prawa, wśród Żydów (Żydów) wyróżniały się grupy esseńczyków i faryzeuszy jako opozycja do kapłaństwa saduceusza - wiodącej partii judaizmu w tamtym czasie, a wraz z nadejściem Jeszui Mesjasza, z judaizmu wyrosła nowa światowa religia (podsumowanie judaizmu) - chrześcijaństwo, najpierw jako „herezja nazareńska”.
Odejście od judaizmu biblijnego rozpoczęło się na długo przed przyjściem Jeszui i następowało stopniowo, przechodząc w judaizm talmudyczny, w którym niewiele pozostało z wiary wyznawanej przez Mojżesza. Istota Tory – Dziesięć Przykazań – została zachowana, ale dodano do niej wiele warstw. Tradycja rozumienia Tory nie była wcześniej powszechna, a praktyka wypełniania Prawa poza Izraelem różniła się od tej przyjętej w Izraelu. Faryzeusze (II w. p.n.e.) przyjęli na siebie rolę strażników Tory, rolę przywódców duchowych. Dostosowywali Torę do zmieniających się warunków i ułatwiali wypełnianie Prawa. Faryzeusze utożsamiali autorytet ustnej Tory, która nie miała nic wspólnego z Mojżeszem, z pisemną Torą, daną Mojżeszowi przez samego Stwórcę. Na początku III wieku. AD Spisano ustną Torę, pojawiła się Miszna, która następnie stała się podstawą Talmudu. Torę zastąpiono Talmudem, tą ideologiczną podstawą dalszego rozwoju judaizmu. Nie było zatem nauczania o ofierze w świątyni, o krwi pojednania, o odkupieniu grzechów i pojednaniu z Bogiem. Ofiara Abrahama na górze Moria została zapomniana jako prototyp ofiary Jeszui na Kalwarii i to właśnie na Niego wskazywała ofiara w świątyni.
Po zniszczeniu świątyni, po przybyciu Jeszui i odrzuceniu Go przez większość Izraela, judaizm przekształcił się w religię zasad – skostniałą, wąską dogmatycznie, formalną, która została zapisana w Talmudzie. Ale Talmudu nie należy przedstawiać jako czegoś nierozsądnego, absurdalnego i niegodnego poważnej uwagi. Talmud jest skarbnicą mądrości, historycznego doświadczenia Izraela, ale to już jest interpretacja, tj. dzieło rąk (głow) ludzi, chociaż mądrych, ale jednak ludzi. Ale Pan przemawia do nas tylko poprzez swoje Słowo, dlatego każdy powinien sam czytać Pismo Święte, starać się zrozumieć znaczenie każdego słowa i za każdym razem zadawać sobie pytanie: „Co Pan chciał mi przez to powiedzieć?”
Po zniszczeniu Drugiej Świątyni nie było miejsca na składanie ofiar. Świątynię zastąpiono synagogą, stając się centrum życia żydowskiego. Ofiara została zastąpiona modlitwą. Odmowa złożenia ofiary jest utrwaleniem odejścia od Stwórcy, które rozpoczęło się wraz z odrzuceniem Jego Syna. Pisemnym potwierdzeniem odejścia od judaizmu biblijnego było uogólnienie w XII wieku przez Majmonidesa nauk wczesnośredniowiecznego judaizmu, których istotą było 13 dogmatów judaizmu.
Wszystkie te dogmaty, z wyjątkiem jednego, są w pełni zgodne z zasadami wiary Żydów mesjanistycznych, którzy wierzą, że Mesjasz już przyszedł, a jest nim nie kto inny jak Jeszua z Nazaretu. Jednak ten jeden dogmat jest na tyle istotny, że całkowicie zastępuje wiarę w prawdziwego Boga religią. Wiara w Jeszuę Mesjasza rozwiązuje wszystkie problemy i stawia wszystko na swoim miejscu: grzech, pokutę, zbawienie, ofiarę, krew pojednania.
Wszelkie dalsze próby ożywienia martwej nauki, począwszy od zastąpienia ofiary modlitwą, są naiwne.
Modernizacja judaizmu datuje się na drugą połowę XIX wieku i najbardziej rozpowszechniła się w Stanach Zjednoczonych. Szło to w dwóch kierunkach: „konserwatywnym” i „reformistycznym”. Modernizacja, tj. adaptacja do nowych warunków w obu przypadkach była raczej powierzchowna. Zmiany dotyczyły głównie porządku kultu, unowocześniono ubiór rabinów, zlikwidowano przegrody oddzielające mężczyzn i kobiety podczas nabożeństw. Częściowo, nie we wszystkich wspólnotach, język kultu został zastąpiony (z hebrajskiego na angielski), choć reformatorzy, będąc bardzo wolnymi liberałami, odrzucają tak istotne dogmaty judaizmu, jak zmartwychwstanie i przyjście Mesjasza. W gminach reformowanych można spotkać także kobietę-rabinę.
Zwolennicy judaizmu ortodoksyjnego, nazywający siebie rekonstrukcjonistami, wśród których szczególnie chasydzi lubawiczerzy wyróżniają się bezkompromisowością, starają się zachować i przywrócić judaizm w jego średniowiecznym rozumieniu.
Wszystkie trzy nurty współczesnego judaizmu dążą do powrotu ateistycznie wykształconych Żydów do owczarni religijnej.
Judaizm nie jest ani lepszy, ani gorszy od innych religii, ale jest dla nas interesujący, ponieważ jest religią żydowską, religią narodu wybranego przez Boga. Jednak nie tylko na tym polega jego znaczenie. Z niego wywodzą się dwie pozostałe główne religie świata: chrześcijaństwo i islam. Chrześcijaństwo jest motylem wyłaniającym się z kokonu judaizmu. Mamy tu na myśli prawdziwą wiarę chrześcijańską, wiarę apostołów i wczesnej wspólnoty chrześcijańskiej, a nie jej ruchy religijne, które krępują żywą wiarę.
Wiara jest wciśnięta przez religię w sztywną skorupę zasad i przepisów. Często przywódcy religijni na pewnych, zwykle początkowych etapach, byli szczerymi i prawdziwie wierzącymi. Jednakże ich chęć zmuszenia innych do życia według ich praw (co jest zasadniczo sprzeczne z zasadami Chrystusa) doprowadziła do strasznych konsekwencji. Nie ma potrzeby ich wymieniać, są powszechnie znane. Istnieje tu uderzające podobieństwo do ideologii totalitarnych: komunizm jest także religią. Przywództwo w religiach zawsze było okupowane przez łotrów, oportunistów, pozbawionych jakichkolwiek zasad, którym potrzebna była jedynie władza. W ich duszach nie było nic świętego, a religia była tylko przykrywką. Oczywiście i tutaj, jak zresztą wszędzie, można znaleźć wyjątki, które, jak wiemy, jedynie podkreślają reguły.
Każda religia jest źródłem, które nie gasi pragnienia i nie zbawia.
Jedną z głównych ksiąg kanonicznych w judaizmie jest Tanach (Stary Testament Biblii), którego najważniejszą częścią jest Tora, czyli Pięcioksiąg Mosze (Mojżesza). W III wieku naszej ery mi. Żydowscy teolodzy pisali komentarze do Tory, zwane Miszną (powtórzeniem prawa). Następnie powstała kolejna książka – Gemara, której celem było przedstawienie dogłębnego komentarza do Miszny. Miszna i Gemara razem tworzą Talmud. Tora i Talmud regulują wszystkie aspekty życia religijnego Żyda, także te, które w innych religiach zwykle uznawane są za należące do sfery etyki, moralności, prawa cywilnego i karnego. Talmud rozróżnia halachę i hagadę, które są ze sobą powiązane. Halacha to prawo dotyczące życia religijnego, rodzinnego i cywilnego. Hagada definiuje duchowe podstawy judaizmu.
Czytanie Talmudu jest szanowane jako bardzo odpowiedzialna czynność, dozwolona tylko dla samych Żydów. Sanhedryn stwierdza: „Nie-Żyd studiujący Talmud zasługuje na śmierć”.
Główną cechą judaizmu jest doktryna o szczególnej roli narodu żydowskiego. „Żydzi są bardziej mili Bogu niż aniołowie”, „tak jak człowiek na świecie stoi wysoko nad zwierzętami, tak Żydzi górują nad wszystkimi narodami świata” – uczy Talmud. W judaizmie wybraniec jest postrzegany jako prawo do dominacji. Odrzucenie Chrystusa i oczekiwanie na innego na Jego miejsce stało się duchową przyczyną państwowo-narodowej katastrofy Żydów - na początku II wieku Jerozolima została zniszczona, a Żydzi rozproszeni po całym świecie.
Średniowieczny traktat „Spór Nachmanidesa” (1263) mówi o tym, dlaczego Żydzi nie przyjęli Chrystusa jako Mesjasza: „Nie można wierzyć w Jego mesjaństwo, gdyż prorok mówi o Mesjaszu, że „będzie opętał od morza do morza i od rzeki do rzeki” (). Jeszu (Jezus) nie miał żadnej mocy, gdyż za życia był prześladowany przez wrogów i ukrywał się przed nimi... A hagada mówi: „Powiedzą Mesjaszowi, władcy: «Zbuntowało się takie a takie państwo przeciwko tobie” i powie: „Niech go zniszczy plaga szarańczy”. Powiedzą mu: „Nie masz kontroli nad takim a takim obszarem”. I powie: „Inwazja dzikich zwierząt go zniszczy”. W traktacie talmudycznym „Berakhot” rabin Szemuel mówi: „nie ma żadnej różnicy między czasami teraźniejszym a mesjanistycznym, z wyjątkiem zniewolenia narodów” (cytat za: A. Kuraev. „Early Christians and the Transmigration of Souls”. M 1996. s. 164.). Nacisk w judaizmie kładzie się na osiąganie celów, które nie są idealne, ale całkiem przyziemne, polityczne i ekonomiczne. Dobra nowina o Królestwie Bożym, przyniesionym przez Jezusa Chrystusa, nie mogła oczywiście zadowolić tych, którzy oczekiwali od Mesjasza widzialnego i politycznie oczywistego królestwa ziemskiego, w którym wszystkie narody zostały podporządkowane Żydom.
Po rozproszeniu Żydów, w II-VI w., doszło do ukształtowania się talmudyzmu, charakteryzującego się gruntowną systematyzacją i normatywną rytualizacją kultu żydowskiego, który z rytuału świątynnego przekształcił się w wszechprzenikający system recept, czasem skrupulatnie szczegółowe, aż do wymogu podkreślenia przynależności do „ludu wybranego Bożego” za pomocą specjalnych szczegółów wyglądu. Zatem od wierzącego Żyda obowiązuje broda, zapuszczanie długich włosów na skroniach (pejcze), noszenie małej okrągłej czapki (kippah) i poddanie się obrzędowi obrzezania. W tym samym czasie w judaizmie ukształtowała się taka doktryna, w której główną rolę przypisuje się magii i okultyzmowi. Wiele fundamentalnych kwestii biblijnych jest reinterpretowanych w Talmudzie i Kabale w całkowicie okultystycznym świetle.
Jeśli Biblię cechuje wyraźny personalizm, czyli idea Boga i stworzonego przez niego człowieka jako jednostek, to Talmud mówi, że człowiek został pierwotnie stworzony jako hermafrodyta, a dopiero później nastąpił rozdział płci pojawili się Adam i Ewa (jest to pogląd czysto pogański, całkowicie wykluczający rozumienie człowieka jako jednostki).
Poglądy panteistyczne odżywają w Talmudzie, który mówi na przykład o Bogu stwarzającym dusze Żydów z samej boskiej istoty. Ci Żydzi, którzy nie osiągnęli doskonałości w swoim życiu, reinkarnują się w nowych ciałach w celu oczyszczenia - w roślinach, w zwierzętach, w ciałach nie-Żydów i wreszcie w ciele Żyda, po czym mogą zasłużyć na wieczne szczęście .
W VI – XIII w. wzrosła rola rabinów (od hebrajskiego „rabbi” – mój nauczyciel) – interpretatorów prawa, którzy przewodzili gminom żydowskim. Rozproszenie Żydów po krajach Starego Świata (Europa, Azja, Afryka), a następnie Nowego Świata (Ameryka) doprowadziło do powstania dużej liczby żydowskich wspólnot narodowo-religijnych. W starożytności ośrodkiem kultu żydowskiego była Świątynia Jerozolimska, w której składano codzienne ofiary. Kiedy Świątynia została zniszczona, miejsce ofiar zajęła modlitwa, dla której Żydzi zaczęli gromadzić się wokół poszczególnych nauczycieli – rabinów. Z tych zgromadzeń powstały żydowskie stowarzyszenia modlitewne zwane synagogami („zgromadzeniami”). W judaizmie synagoga to zgromadzenie Żydów, którzy modlą się i studiują Torę i Talmud. Takie spotkanie nie wymaga specjalnego budynku i może odbyć się w dowolnym pomieszczeniu.
Do odprawienia kultu publicznego wymagana jest obecność co najmniej dziesięciu Żydów płci męskiej, którzy osiągnęli wiek dojrzałości religijnej (od 13. roku życia). Stanowią podstawową społeczność żydowską – minjan (dosłownie „liczba”, czyli kworum wymagane do oddawania czci). Historycznie rzecz biorąc, prawo do publicznego odprawiania kultu było zastrzeżone dla rabinów – nauczycieli i interpretatorów Tory. Oprócz rabina w skład synagogi wchodzą chazan, szamasz i gabaj. Hazan prowadzi modlitwę publiczną i reprezentuje całą wspólnotę w zwracaniu się do Boga. Szamasz jest sługą synagogi, którego obowiązkiem jest czuwanie nad porządkiem i czystością w synagodze oraz dbanie o bezpieczeństwo mienia synagogalnego. Gabay rozwiązuje kwestie administracyjno-finansowe synagogi.
Szczególne miejsce w społeczności żydowskiej zajmują kohanim (liczba pojedyncza – kohen). Według tradycji żydowskiej osoby noszące nazwisko Cohen (Kogan, Kohen, Cohen, Kohn) są potomkami (ze strony ojca) Arcykapłana Aarona, tj. rodzaj kasty kapłańskiej.
W czasach Świątyni Jerozolimskiej kohanim oprócz pełnienia swojej głównej funkcji – odprawiania nabożeństw w świątyni – byli także duchowymi mentorami ludu, jego sędziami i nauczycielami. Jednak z biegiem czasu duchowe przywództwo narodu żydowskiego przeszło w ręce proroków, a następnie mędrców i rabinów. Działalność kohanim ograniczała się głównie do nabożeństw w świątyni. Po zniszczeniu świątyni w 70 r. n.e. zostali pozbawieni możliwości wypełnienia tego obowiązku. Obecnie Kohanim mają obowiązek odprawić rytuał wykupienia pierworodnych i pobłogosławić lud w synagodze.
W warunkach rozproszenia (diaspora) judaizm odegrał główną rolę w samozachowaniu Żydów jako grupy etnicznej. Zasady narodowe i religijne zbiegły się w duszy wierzącego Żyda, a odejście od judaizmu oznaczało porzucenie judaizmu, co z kolei dla Żydów wychowywanych przez wieki korporacyjnego życia oznaczało z kolei śmierć. Dlatego ekskomunikę z synagogi i judaizmu uważano za najstraszniejszą karę.
Nowy okres w historii żydostwa i judaizmu rozpoczął się pod koniec XVIII wieku. Charakteryzuje się polityczną emancypacją Żydów europejskich w wyniku rewolucji francuskiej i późniejszym zniszczeniem średniowiecznej izolacji gmin żydowskich, na którą rozszerzono akty prawne dotyczące wolności religijnej.
Równolegle w samych gminach narodził się ruch na rzecz osłabienia systemu przepisów i zakazów rytualnych oraz zewnętrznego zbliżenia kultu żydowskiego do kultu protestanckiego (tzw. „judaizm reformowany”).
Jednocześnie w XVIII w. wśród Żydów Polski i zachodniej Ukrainy powstał nowy ruch religijny – chasydyzm (od hebrajskiego słowa „chasyd” – pobożny). Chasydyzm powstał jako ruch opozycyjny wobec ortodoksyjnego judaizmu, w szczególności przeciwko rabinatowi. Zamiast rabinów najwyższą władzą w społecznościach chasydzkich zaczęli być cadykowie („cadyk” po hebrajsku oznacza „sprawiedliwy”), rzekomo posiadający nadprzyrodzone moce. Chasydyzm charakteryzuje się skrajnym mistycyzmem i egzaltacją religijną.
Od XIX wieku żydostwo w Europie Zachodniej, a następnie w Stanach Zjednoczonych, zostało opanowane przez procesy sekularyzacji i emancypacji. Narodowa samoidentyfikacja Żydów poza ramami religijnymi stała się faktem. Ludy Zachodu coraz bardziej oddalały się od chrześcijaństwa, a judaizm, do tego czasu wypchnięty z życia duchowego cywilizacji europejskiej, zaczął wpływać na duchowość i kulturę.
Ocena współczesnej wiary żydowskiej
Wiara, którą wyznają współcześni Żydzi, nie jest tą, która została dana Izraelitom przez Mojżesza i proroków i którą wyznawali przed przyjściem Mesjasza, ale tą, którą sami wymyślili, odbiegając od prawdziwego ducha Mojżesza i proroków, a których teraz wyznają, na przyjście obiecanego Mesjasza, nierozpoznanego przez nich. Pierwsza wiara jest prawdziwie objawiona przez Boga i jest krokiem przygotowawczym do chrześcijaństwa, a nowa wiara żydowska jest owocem wynalazków ludzkich.
Ta nowa wiara jest przedstawiona w dwóch księgach czczonych przez Żydów jako księgi boskie, w Kabale i Talmudzie (Kabała, według Żydów, jest kodeksem tradycji filozoficznych i mistycznych, które uzupełniają i wyjaśniają Prawo, a Talmud jest kodeks tradycji przede wszystkim historycznych, rytualnych i cywilnych, służący jako samo uzupełnienie i wyjaśnienie.Informacje o Kabale można znaleźć u Rabina Franka, a o Talmudzie w Drach). W obu tych książkach, wraz z prawdami zapożyczonymi z Biblii, jest tak wiele dziwactw, absurdów i sprzeczności, że staje się niewiarygodne, jak ludzie mogli wymyślić takie rzeczy i jak inni mogą uznawać tak brzydkie pojęcia za święte i niezaprzeczalne prawdy, nie rezygnując ze zdrowego rozsądku. To są -
W teoretyczny odnośnie legendy:
a) o codziennej działalności Boga (Chronicles Reading 1834, 3, 283-309);
b) o celu, dla którego świat został stworzony („Bóg stworzył światło wyłącznie po to, aby zastosować prawo obrzezania w biznesie.” Heb. Sects in Russia, Grigorieva s. 95);
c) o Mesjaszu i okolicznościach Jego przyjścia (Buxtorf);
d) o zmartwychwstaniu („Zmartwychwstanie umarłych może nastąpić tylko w Palestynie: dlatego Pan otwiera w pobliżu grobów Żydów, którzy zmarli w niewoli, długie jaskinie, przez które ich zwłoki toczą się jak beczki do ziemi świętej aby przyjąć tutaj swoje dusze.” Talmud, Jerozolima, Traktat. Kiloim.), itp.
W morał- są następujące:
a) podstawowe prawo dotyczące relacji człowieka z bliźnimi: „wszelkie dobro, które przepisuje Prawo Mojżeszowe, i wszelkie zło, którego zabrania czynić sąsiad, brat, towarzysz, wyjaśnia Talmud, należy rozumieć tylko w odniesieniu do Żydów” (Talmud. Traktat. Bava Metzia);
b) spojrzenie na inne narody: nazywanie ich narodami nieczystymi i bezbożnymi, z którymi Żydzi nie tylko nie powinni wchodzić w żadne pokrewne więzi, ale Talmud uczy, że Żyd może bez grzechu złamać przysięgę daną niechrześcijaninowi, może oszukać go uciskać, prześladować, a nawet zabijać z powodu jego odmienności wiary i że w ogóle wszystkie narody innych wyznań podczas przyjścia Mesjasza zostaną albo całkowicie wytępione, albo zostaną zniewolone przez Żydów, tak że już samo królowie innych wyznań staną się sługami ostatniego z synów Izraela (Mojżesza Mendelssohna);
c) nauka o środkach usprawiedliwienia: Talmud głosi, że zarówno grzech pierworodny, jak i wszystkie grzechy w ogóle mogą zostać zmazane i zniszczone poprzez ścisłe przestrzeganie wszystkich wymogów prawa rytualnego itp.
W rezultacie Żydzi są oddani wyłącznie swoim rytuały. Ale musimy także dodać, jak małostkowe i nieistotne jest to prawo w niezliczonych przepisach i przepisach! Przykładowo na podstawie jednego przykazania Bożego: W dzień sabatu nie będziesz wykonywał żadnej pracy(), obecnie istnieje 949 nakazów rabinackich, z których jeden „zabrania Żydowi nawet plucia w powietrze w szabat, gdyż czynność ta przypomina przewiewanie nieoczyszczonego żyta. (Chaie Adam – Avraham Danizhga, o dekretach szabatowych).” W oparciu o Boży zakaz spożywania zakwasu podczas Paschy () wymyślono 265 dekretów, z których jeden stwierdza, że jeśli 10 000 Żydów w dniu Paschy ugotuje potrawę w wodzie czerpanej ze studni, w której wkrótce potem znajdzie się trochę jęczmienia , wówczas wszyscy mają obowiązek spalić ugotowane jedzenie wraz z naczyniami lub wrzucić je do rzeki. Istnieje ponad 3000 różnych przepisów dotyczących tej zabronionej żywności; o jednym rytuale mycia rąk – do stu i o soleniu mięsa – do dwustu; istnieje nawet definicja dotycząca sposobu obcinania paznokci... W oparciu o przykazanie Mojżesza, które zabrania gotowania koźlęcia w mleku matki (;), talmudyści zabraniali: a) gotowania jakiegokolwiek mięsa w mleku; b) używać nawet naczynia, w którym przygotowywana jest żywność mięsna, do przygotowywania w niej żywności mlecznej; oraz c) postanowiła przyjmować pokarmy nabiałowe nie wcześniej niż sześć godzin po spożyciu pokarmu mięsnego, a pokarmy mięsne po nabiale nie wcześniej niż godzinę później. I niech wykonanie wszystkich takich drobiazgów zostanie pozostawione woli każdego; wręcz przeciwnie, Talmud podnosi wszelkie rytuały do rangi dogmatów i żąda najściślejszego stosowania przepisów i reguł ich dotyczących.
Religia Żydów, judaizm, jest jedną z niewielu religii narodowych starożytnego świata, która przetrwała z niewielkimi zmianami do dnia dzisiejszego. W powszechnej historii religii judaizm odegrał niezwykle ważną rolę, ponieważ stał się bardzo znaczącą częścią chrześcijaństwa i islamu - dwóch największych współczesnych religii świata.
Judaizm nazywany jest czasem także religią Mojżesza, Prawem Mojżeszowym (Anglicy mówią nawet „mozaizm”) – od imienia legendarnego prawodawcy żydowskiego.
Naturalnie istnieje duże zainteresowanie tą religią. Poświęcono jej ogromną liczbę dzieł. Ale z tą samą szczególną rolą judaizmu wiążą się także duże trudności w studiowaniu jego historii. W krajach europejskich żydowska tradycja religijna, uznawana za część tradycji chrześcijańskiej, od dawna uważana jest za prawdę objawioną, niepodlegającą żadnej krytyce. Wielu wolnomyślących naukowców zapłaciło życiem za próbę zwątpienia w tę prawdę. Nawet teraz dla wierzących Żydów i chrześcijan, zwłaszcza dla duchowieństwa katolickiego i prawosławnego, główna święta księga Żydów, Biblia, nie pozostaje bynajmniej źródłem historycznym, ale przedmiotem wiary i podziwu, niekwestionowanym autorytetem, księgą pisane pod natchnieniem ducha świętego. Do dziś dla duchownych i reakcyjnej burżuazji obrona Biblii przed krytyką jest integralną częścią ich walki przeciwko wszelkim postępowym ideom. To jest zrozumiałe. Przecież Biblia do dziś pozostaje najważniejszym ideologicznym obrońcą systemu klas wyzyskujących.
Z drugiej strony właśnie dlatego wszelka krytyka zarówno systemu feudalnego, jak i późniejszego systemu kapitalistycznego, wywodząca się z postępowych kręgów społecznych, nieuchronnie obejmowała i obejmuje także krytykę Biblii, a zatem religii żydowskiej. Na tym polu od ponad czterech stuleci toczy się zacięta walka pomiędzy siłami postępu i siłami reakcji. W trakcie tej walki wyłoniła się cała nauka - studia biblijne.
Głównym źródłem do studiowania religii hebrajskiej jest Biblia. Innych niezależnych źródeł prawie nie ma. Biblia – po grecku „książki” (tłumaczenie z hebrajskiego soferim w tym samym znaczeniu). To nie jest jeden esej, ale duża liczba różnych dzieł literackich. Według tradycji dzielą się one na trzy duże grupy.
Przede wszystkim są to księgi prawa (w języku hebrajskim Tora), czyli tzw. „Pięcioksięg Mojżesza” – księgi, których sporządzenie przypisuje się legendarnemu i mitycznemu Mojżeszowi. Należą do nich: Księga Rodzaju – opowieść o Bożym stworzeniu świata i człowieka, o życiu pierwszych ludzi w raju, o ich upadku w grzech i wygnaniu z raju, o reprodukcji rodzaju ludzkiego i jego starożytnej historii, o globalnym potop oraz o Noem i jego rodzinie, która z niego uciekła, o patriarchach - przodkach narodu żydowskiego - Abrahamie, Izaaku, Jakubie, Józefie i braciach, o osadnictwie Żydów w Egipcie; Exodus to księga opowiadająca o życiu i działalności prawodawcy Żydów, Mojżesza, oraz o wyzwoleniu Żydów z niewoli egipskiej, zawiera słynne 10 przykazań Bożych i inne instrukcje religijne; Księga Kapłańska – ustawodawstwo religijne; Liczby - ustawodawstwo i historia Żydów po opuszczeniu Egiptu i przed podbojem Palestyny („ziemi Kanaan”); Powtórzonego Prawa jest ustawodawstwem religijnym. Do Pięcioksięgu przylega Księga Jozuego, która zawiera opowieść o podboju „ziemi Kanaan” przez Żydów pod wodzą Jozuego.
Druga grupa ksiąg biblijnych składa się z ksiąg „historycznych”, czyli „Pism”: jest to księga Sędziów, Rut, cztery księgi królewskie (dwie księgi Samuela i dwie księgi królewskie), dwie księgi Kronik (Kroniki). , księgi Ezdrasza, Nehemiasza, Estery (Estery), Hioba, a także Psałterz (Psalmy; księga hymnów religijnych przypisywanych królowi Dawidowi), księga Przysłów Salomona, Kaznodziei, księga Pieśni nad Pieśniami.
Wreszcie trzecią grupę stanowią księgi prorocze: prorocy Izajasz, Jeremiasz, Ezechiel, Daniel oraz księgi 12 tzw. „mniejszych proroków”: Ozeasza (Joziasza), Joela, Amosa, Abdiasza, Jonasza, Micheasza, Nahuma, Habakuk, Sofoniasz, Aggeusz, Zachariasz, Malachiasz.
Chrześcijanie nazywają wszystkie te księgi Starym Testamentem (literaturą Starego Testamentu), w przeciwieństwie do ściśle chrześcijańskich (nieuznawanych przez Żydów) ksiąg Nowego Testamentu.
Rzeczywiste pochodzenie wszystkich tych książek nie zostało jeszcze ostatecznie ustalone, chociaż krytyka naukowa zrobiła wiele w tym zakresie.
Początki studiów biblijnych sięgają epoki rewolucji burżuazyjnych i oświecenia w krajach europejskich. Do pierwszych myślicieli, którzy próbowali krytycznie podejść do Biblii, należeli T. Hobbes i B. Spinoza (choć oni też mieli poprzedników w średniowieczu): zauważyli, że księgi przypisywane Mojżeszowi faktycznie powstały później. Znaczący krok w kierunku naukowego studiowania Biblii uczynił Francuz Jean Astruc, bliski środowisku encyklopedystów: w swojej książce „Założenia dotyczące oryginalnych tekstów, którymi najwyraźniej posługiwał się Mojżesz przy sporządzaniu Księgi Rodzaju” (1753), Astruc wykazał, że w niektórych miejscach Księgi Rodzaju Bóg nazywany jest Jahwe (lub Jehowa), a w innych Elohim (po rosyjsku: a w innych przekładach Biblii ta różnica w imionach Boga nie jest odzwierciedlona) i zasugerował, że Księga Rodzaju została oparta na dwóch pierwotnie niezależnych dziełach. Następnie w XIX wieku naukowcy rozwijając i pogłębiając hipotezę Astruca, stopniowo ustalali źródła, z których skompilowano Pięcioksiąg Mojżesza. Spośród tych naukowców wiele zrobili Wilhelm Martin de Wette, Hermann Gupfeld, K.G. Hrabiego, a najwybitniejszym z nich jest Julius Wellhausen (Wprowadzenie do historii Izraela, 1878). W wyniku ich badań obecnie powszechnie przyjmuje się, że Pięcioksiąg opiera się na następujących źródłach: Jahwista (tzw. umownie zwana od użycia imienia boga Jahwe) – sporządzona w Judei, prawdopodobnie w IX wieku. PNE.; Elohist (również symbol imienia boga Elohim – dosłownie bogowie lub duchy) – skompilowany w Efraimie (północna część Palestyny), być może w VIII wieku. PNE.; Powtórzonego Prawa – opracowane około 621 p.n.e., poprawione około 560 p.n.e.; Kodeks Kapłański – opracowany około 500 roku p.n.e. Następnie dwa pierwsze źródła połączono w jedno, umownie określane jako Jehowa. Te główne źródła Pięcioksięgu są zwykle oznaczone literami łacińskimi: Jahvist - J; Elohist – MI; Jehowista – J MI; Powtórzonego Prawa – D (z niemieckiego Deutoronom) ; Kodeks kapłański - R(z niemieckiego Priesterkodex) .
Ustalono także przybliżony czas powstania pozostałych ksiąg Biblii. Ich chronologia i kolejność okazały się bardzo odmienne od tradycyjnej.
Zatem zagraniczna nauka burżuazyjna, reprezentowana przez swoich najbardziej postępowych przedstawicieli, zrobiła wiele, aby wyjaśnić prawdziwą historię Biblii. Ale w krytyce samej religii żydowskiej nawet najlepsi przedstawiciele nauki burżuazyjnej zatrzymują się w połowie drogi. Wbrew własnym badaniom uważają, że podstawą religii żydowskiej było coś głęboko oryginalnego, odmiennego od religii wszystkich innych ludów „pogańskich”, coś szczególnie wzniosłego. Nawet najbardziej wolno myślący badacze burżuazyjni postrzegają naród żydowski jako naród wyjątkowy, wybrany, a jego religię jako objawioną przez Boga.
Do końca konsekwentną krytykę Biblii i ściśle naukową analizę historii religii Żydów podają radzieccy naukowcy; pod tym względem szczególnie cenne są prace akademika N.M. Nikolsky i A.B. Ranovich (patrz np.: A. Ranowicz. Eseje z historii starożytnej religii żydowskiej, 1937). Ujawniają nie tylko historię samego tekstu biblijnego, ale także historię samej religii w powiązaniu z ogólnym przebiegiem dziejów narodu żydowskiego od epoki koczowniczych plemion żydowskich w Arabii Północnej aż do epoki klęski Żydów powstania przeciwko panowaniu rzymskiemu w I–II wieku. OGŁOSZENIE i wypędzenie Żydów z Palestyny.
Badanie historii tekstu biblijnego, a także badanie konsekwentnego przebiegu rozwoju samej religii, jest zadaniem niezwykle trudnym, przede wszystkim dlatego, że tekst Biblii poddawany był wielokrotnym rewizjom i redakcjom. Jej najstarsze fragmenty, jak obecnie ustalono, to Pieśń prorokini Debory, datowana na XIII wiek. p.n.e. oraz Pieśń Dawida o śmierci Saula i Jonatana – XI wiek. PNE. Księgi i przemówienia proroków powstały w VIII – VI wieku. PNE. W epoce „drugiej świątyni”, po powrocie Żydów z niewoli babilońskiej (V w.), nastąpiła radykalna przeróbka i redakcja wszystkich ksiąg biblijnych w duchu ścisłego monoteizmu i centralizacji kultu. Dlatego obecnie bardzo trudno jest zrozumieć składniki Biblii i ich chronologię.
Oprócz ksiąg biblijnych istnieją także – nieliczne – źródła pisane, do których należą dzieła żydowskiego historyka Józefa Flawiusza: „Wojna żydowska”, spisana głównie na podstawie osobistych obserwacji: wydarzenia z lat 66–70 oraz „Wojna żydowska”. Starożytności żydowskie”, opracowanej na podstawie tych samych ksiąg biblijnych, ale uzupełnionej tradycjami ustnymi.
W ostatnich latach pojawiło się kilka nowych, dodatkowych źródeł do studiowania religii hebrajskiej. W latach 1947–1957 na wybrzeżu Morza Martwego w Palestynie, w jaskiniach w pobliżu ruin starożytnej osady Khirbet Qumran, dokonano bardzo ciekawych znalezisk: odnaleziono zwoje rękopisów w języku hebrajskim z II – I wieku. PNE. i zawierający fragmenty tekstu ksiąg biblijnych (ale różniących się od kanonicznego), statut wspólnoty pustelników, w jaki wierzyli słynni esseńczycy, itp. Manuskrypty z Qumran, których badania rozpoczęto dopiero niedawno, mogą rzuciło nowe światło na niejasne kwestie religii hebrajskiej.
Najstarszy okres. Kulty rodzinne
Na podstawie wszystkich dostępnych nam materiałów i badań historię religii żydowskiej można przedstawić następująco. W najstarszym okresie swojej historii, w pierwszej połowie drugiego tysiąclecia p.n.e., Żydzi stanowili konglomerat pasterskich plemion beduińskich, które przemierzały północną Arabię. Prowadzili wówczas patriarchalne życie plemienne, a ich religia odzwierciedlała to życie.
Najwyraźniej istniał kult patronów przodków, być może duchów przodków. Słabe ślady tego kultu pozostają w tekście biblijnym. Na przykład Księga Rodzaju opowiada, jak podczas ucieczki Jakuba i jego żon od ojca Labana jedna z nich, Rachela, ukradła bożki domowe swojemu ojcu. W hebrajskim tekście Biblii bożki te nazywane są słowem terafim; Najwyraźniej byli to patroni rodzinni. Według opowieści biblijnej Laban był zły nie tyle z powodu ucieczki swoich córek i zięcia, ile z powodu porwania! jego bogowie patroni; ścigał uciekinierów, wyrzucał im porwanie terafim i uparcie zabiegał o ich powrót. Oczywiście Żydzi traktowali wówczas te przedmioty kultu rodzinnego bardzo poważnie.
Biblia chrześcijańska jest kanonicznym opisem dwóch pokrewnych religii: judaizmu (Stary Testament) i chrześcijaństwa (Nowy Testament). Stary Testament opiera się na przykazaniach Jehowy – Mojżesza. Nowy Testament opiera się na przykazaniach Jezusa Chrystusa. Dlatego chrześcijan, którzy zjednoczyli w swoim kanonie Stary (judaizm) i Nowy (chrześcijański) Testament, należy nazywać „żydowsko-chrześcijanami”.
Biblijny Stary Testament jest częścią żydowskiej Tory, zniekształconej przez chrześcijan, zawierającej istotę religii żydowskiej. Samo słowo „Tora” oznacza „instrukcję”, „wskazówkę postępowania” lub „prawo”. Tak napisano w jerozolimskim wydaniu Tory: „Tora jest podstawą istnienia narodu żydowskiego i wyraża istotę żydowskiego sposobu życia…” (2, s. 7). To swego rodzaju „Mein Kampf” judaizmu. A to oznacza, że Tora, podobnie jak Stary Testament, nie ma nic wspólnego z innymi narodami.
Tora składa się z Tory pisanej (po hebrajsku Tanach), Tory ustnej (Miszna, Talmud) i licznych komentarzy do nich. Nie wszystkie księgi Tory są publicznie dostępne, niemniej jednak skład ksiąg Starego Testamentu w Biblii dość dostatecznie opisuje istotę i znaczenie judaizmu.
Podstawą i początkiem Starego Testamentu w Biblii jest Pięcioksiąg Mojżesza (po hebrajsku Chumasz). Te 5 ksiąg nazywa się: Rodzaju (Bereszet), Wyjścia (Szemot), Księgi Kapłańskiej (Wajikra), Liczb (Bamidbar), Powtórzonego Prawa (Dwarim). Stary Testament zawiera także księgi Jozuego (Jeszua bin Nun), Sędziów (Shoftim), Królów (Szmul), Kaznodziei (Kohelet),
Psałterz (Tehillim), cała seria ksiąg proroczych i innych, ponownie odnoszących się wyłącznie do Żydów.
Teksty Starego Testamentu i cała ideologia judaizmu przesiąknięte są żydowskim rasizmem, poniżaniem godności innych narodów i innych religii. Stary Testament zawiera bezpośrednie wezwania do morderstwa, przemocy i niszczenia obcych narodów oraz ich wartości kulturowych i religijnych.
Zasadniczo Stary Testament i oczywiście Tora to literatura ekstremistyczna i szowinistyczna, co łatwo dostrzec, badając jej teksty.
Stary Testament Biblii (judaizm) jest ideologią rasowej, narodowej i religijnej wyłączności oraz wyższości Żydów nad wszystkimi innymi narodami świata. Żydzi (Żydzi wyznający judaizm) są jedynym narodem na świecie, który wymyślił mit o swoim „wybraństwie przez Boga” i otwarcie propaguje to rzekome wybranie Boga i nietolerancję wobec innych narodów i religii.
Należy zauważyć, że żydowski Pan Bóg Jehowa (znany również jako Jehowa, Jahwe lub Zastępy), kiedy przedstawił się Mojżeszowi i wypowiedział jego imię, natychmiast oświadczył, że nie jest bogiem uniwersalnym, ale bogiem wyłącznie Żydów, bogiem Abrahama, boga Izaaka, boga Jakuba, boga Izraela (Wj 3,18, 6).
Ten Pan, bóg Żydów, z zaciekłą nienawiścią i pogardą odnosi się do innych narodów: „Ale o innych narodach, które pochodzą od Adama, powiedziałeś, że są niczym, jak tylko śliną... tymi narodami, które uznałeś za nicość. ..” (3 Ezdrasza, 6:56-57).
Stary Testament zmusza Żydów do ciągłego stanu wojny z innymi narodami: „...nie wydawajcie swoich córek za mąż za ich synów i nie bierzcie ich córek za swoich synów, i nie szukajcie pokoju z przez cały czas…” (2 Ezdrasza 8:81-82).
„...Dam za ciebie innych ludzi i narody za twoje życie” (Izajasz 43:4).
„… wasz Bóg wprowadzi was (naród żydowski) do ziemi, którą poprzysiągł… dać wam miasta wielkie i dobre, których nie budowaliście, i domy wypełnione wszelkim dobrem, które uczyniliście nie napełnialiście, i studniami wykutymi z kamieni, których nie kopaliście, z winnicami i drzewami oliwnymi, których nie zasadziliście, a będziecie jeść i nasycić się” (Powtórzonego Prawa 6:10-11).
„Wy (Żydzi) podbijecie narody większe i silniejsze od was; Każde miejsce, na którym stanie twoja noga, będzie twoje; nikt nie może się przeciwstawić tobie” (Powtórzonego Prawa 11:23-25).
Prawdziwa praktyka historyczna podpowiada, że Żydzi na przestrzeni swojej historii zajmowali się zagarnianiem cudzej własności. Najbardziej uderzającym przykładem ostatnich czasów jest tzw. prywatyzacja w Rosji, kiedy to własność publiczna w Rosji została skradziona na astronomiczną skalę. Żyd Czubajs kierował tym procesem i nagle pojawili się kilku oligarchów-miliarderów: Bieriezowski, Gusiński, Smoleński, Abramowicz, Wekselberg, Friedman, Deripaska - wszyscy przedstawiciele „narodu wybranego” Boga.
Idee osiągnięcia wyższości rasowej i światowej dominacji Żydów nad innymi narodami za pomocą pieniędzy i kredytu finansowego w Starym Testamencie brzmią tak:
„...i będziesz pożyczał wielu narodom, ale sam nie będziesz pożyczał; i będziesz panował nad wieloma narodami, ale one nie będą nad tobą panować” (Powtórzonego Prawa 15:6).
Naturalnie, chęć Żydów do dominacji nad innymi narodami wywołuje reakcję, którą zwykle nazywa się antysemicką, co nie jest prawdą, ponieważ nie tylko Żydzi są Semitami, ale także np. Arabowie, z którymi Żydzi nieustannie toczą wojnę . Dlatego nie powinniśmy mówić o antysemityzmie, ale o antysyjonizmie. A jego korzenie sięgają ideologii Starego Testamentu.
Czyż cytat ze Starego Testamentu nie budzi nienawiści i pogardy: „Nie jedzcie padliny; Dajcie je cudzoziemcowi, który wejdzie do waszych miast, żeby mógł je zjeść, albo mu je sprzedajcie, bo jesteście ludem świętym dla Pana, Boga waszego” (Pwt 14,21).
Dobrzy są „święci” i „wybrani przez Boga” ludzie oraz ich obrzydliwy bóg!
Doktryna karmienia cudzoziemców zatrutym „pokarmem” jest dla Żydów bardzo ważnym punktem i dotyczy nie tylko pożywienia fizycznego, ale także pokarmu duchowego. Żydzi karmią inne narody zatrutą ideą internacjonalizmu, aby zniszczyć tożsamość rasową i narodową innych narodów, religię narodową, historię, kulturę, tradycje, naukę, etykę i estetykę. Zniszcz w człowieku wszystko, co prawdziwie ludzkie, i uczyń z niego bezmyślnego internacjonalistę.
Sami Żydzi nie posługują się internacjonalizmem. Są sztywnymi nacjonalistami, rasistami i szowinistami, czego uczy ich Stary Testament.
Żydowski rasizm ma charakter wielopoziomowy, zgodny z poziomami masońskiej piramidy władzy. Ponad zwykłymi Żydami stoją Lewici, którzy reprezentują specjalną uprzywilejowaną kastę. Z nich tworzy się rabinat. Kiedy żydowski Pan Bóg postanowił przeprowadzić spis ludności żydowskiej, wyraźnie wskazał Mojżeszowi: „Nie licz Lewitów do synów Izraela... powierz im przybytek świadectwa... a jeśli tak, to zbliży się obcy, zostanie ukarany śmiercią” (Lb 1,48-51). Oznacza to, że zwykli Żydzi to jedno, Lewici to coś zupełnie innego. Dla Lewitów Żydzi są po prostu narzędziem władzy, posłuszną armią, niewolnikami zombie. Ale Lewici nie są najwyższymi przedstawicielami mafii syjonistycznej. Masońska piramida władzy jest dość duża i jest dziś dobrze znana (3,4,11).
Starożytni Żydzi nie byli Żydami. Oddawali cześć złotemu cielcowi. Obecnie przedstawia się to jako kult pieniędzy i złota. W rzeczywistości nie jest to prawdą. Kult złotego cielca nie jest kultem złota, ale cielca. To jest kult byka. Kult ten istniał wśród wielu narodów świata, w tym wśród Słowian (Bóg Veles). Hiszpańskie walki byków są także echem starożytnego kultu byka. A złoto to po prostu doskonały materiał do robienia bożków. Judaizm został narzucony Żydom siłą, morderstwem i przemocą przez Mojżesza i Lewitów. Lewici na rozkaz Mojżesza wymordowali wszystkich nieposłusznych Żydów (Wj 32,25-28).
Judaizm nie jest religią światową, jak próbują go przedstawiać media. Jest to religia ludu stanowiącego znikomą część światowej populacji. I tylko Żydzi mogą być Żydami! A za czytanie Tory lub Talmudu przez cudzoziemców w judaizmie przewidziana jest kara śmierci. Zatem judaizm jest religią wyłącznie dla Żydów.
W tej religii zabrania się agitacji i propagandy, tj. jakiejkolwiek działalności misyjnej i postawiono bariery nie do pokonania dla przedstawicieli innych narodów w przyjęciu judaizmu.
Podstawową zasadą judaizmu jest sadyzm. Teksty Starego Testamentu są przesiąknięte sadyzmem. Skala okrucieństw Żydów nie ma odpowiednika w historii świata. Nie jest to zaskakujące, ponieważ ich żydowski Pan Bóg Jehowa jest jednym z najbardziej okrutnych bogów na świecie. Gnostycy znali także istotę głównego żydowskiego boga. Twierdzili, że głównym żydowskim bogiem Jehową jest Diabeł.
Oto niektóre z jego przypadków:
Narody, słuchajcie i uważajcie, narody... gniew Pana skierowany jest na wszystkie narody i Jego gniew na wszystkie ich wojska. Skazał ich na przekleństwo, wydał na rzeź. I rozproszą się ich zabici, i z ich ciał uniesie się smród, a góry nasiąkną ich krwią” (Izajasz 34:1). „Wytracę całkowicie wszystkie narody, wśród których was rozproszyłem, ale nie zniszczy cię” (Jeremiasz 30:11).
„Sam deptałem tłocznię, a żaden z narodów nie był ze mną; i podeptałem ich w moim gniewie, i zdeptałem ich nogami w moim gniewie; ich krew spryskała moje szaty i poplamiłem wszystkie moje szaty; bo ten dzień pomsta jest w moim sercu i nadszedł rok mojego odkupienia. Patrzyłem, a nie było pomocnika, dziwiłem się, że nie ma nikogo, kto by mnie wspierał, ale pomagało mi moje ramię i wspierał mnie mój gniew. W swoim gniewie zdeptałem narody i w swoim gniewie zmiażdżyłem je, a ich krew wylałem na ziemię” (Izajasz 63:3-6).
„A w miastach tych narodów, które Pan, Bóg twój, daje ci w posiadanie, nie pozostawisz przy życiu ani jednej duszy, lecz wydasz ich na zagładę: Chetytów, Amorytów, Kananejczyków i Peryzzyci i Chiwwici, i Jebusyci, i Girgaszyci, jak rozkazałeś tobie, Pan, Bóg twój. „(Powtórzonego Prawa 20:16-17).
„I tak zabijcie wszystkie dzieci płci męskiej i zabijcie wszystkie kobiety, które znały męża, na łóżku mężczyzny; Ale zachowajcie przy życiu wszystkie dziewczynki, które nie zaznały łoża mężczyzny” (Lb 31,17-18).
„Jeśli usłyszycie o którymkolwiek z waszych miast, które Pan, Bóg wasz, daje wam do zamieszkania, że pojawili się w nim niegodziwi ludzie, mówiąc: «Pójdźmy i służmy innym bogom, których nie znacie». następnie... pokonajcie mieszkańców tego miasta ostrzem miecza, zabijcie je i wszystko, co w nim jest, wraz z jego bydłem ostrzem miecza; „Zbierzcie jednak cały jego łup na środku jego placu i spalcie ogniem miasto wraz z całym jego łupem jako ofiarę całopalną dla Pana, Boga waszego…” (Pwt 13,12-16).
„…a ten prorok lub ten marzyciel poniesie śmierć za to, że namawiał was, abyście odeszli od Pana, Boga waszego…” (Powtórzonego Prawa 13:5).
Żydzi nie oszczędzają swoich bliskich, jeśli porwie ich wiara cudza:
„Jeśli twoi krewni namawiają cię do oddawania czci obcym bogom... to zabij ich... ukamienuj ich na śmierć” (Powtórzonego Prawa 13:6-10).
„I rzekł Mojżesz do sędziów izraelskich: Każdy zabija swoich ludzi, którzy trzymają się Baalpeora” (Lb 25:5).
„Jeśli jest wśród was mężczyzna lub kobieta, którzy... przychodzą, służą obcym bogom i oddają pokłon słońcu, księżycowi lub całemu wojsku niebieskiemu... to ukamienujcie ich na śmierć” (Powtórzonego Prawa 17:2-5).
Jednak przeważająca większość starożytnych, tradycyjnych religii wszystkich narodów świata opiera się na kulcie Słońca – boskiego źródła światła, ciepła, energii i życia. Stary Testament skazuje ich wszystkich na śmierć.
Co więcej można powiedzieć o tym bogu-zabójcy? Tylko słowami Jezusa: „Twój ojciec jest diabeł i chcesz spełniać pożądliwości swojego ojca. Od początku był zabójcą i nie wytrwał w prawdzie, bo prawdy w nim nie ma. Kiedy mówi kłamstwo, mówi po swojemu, bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa” (Jana 8:44).
Na marginesie zauważamy, że z tak zwanych dziesięciu przykazań Mojżesza, drugie przykazanie zabrania robienia jakichkolwiek „obrazów tego, co jest na niebie w górze” (Wj 20:4). I to nie jest przypadek. Odbywa się to, aby uniemożliwić człowiekowi wiedzę o przestrzeni, o miejscu, które Ziemia zajmuje w przestrzeni. Na podstawie tego przykazania „słudzy Boży” wytracili wszystkich astrologów, astronomów, matematyków i naukowców. „Słudzy Boży” spalili na stosie ponad 13 milionów najlepszych przedstawicieli rodzaju ludzkiego.
„Kto ukradnie człowieka spośród synów Izraela... ten zostanie ukarany śmiercią” (Wj 21,16).
Należy pamiętać, że ta norma dotyczy tylko „dzieci Izraela; innych ludzi można ukraść.
„Nie pozwolisz żyć czarownikowi” (Wj 22,18).
„Każdy, kto składa ofiary bogom, z wyjątkiem jednego pana, musi zostać zniszczony” (Wj 22,20).
„Każdy, kto w dzień szabatu będzie wykonywał pracę, poniesie śmierć” (Wj 31,15).
Żydzi dopuszczali się okrucieństw na zdobytych ziemiach. Stary Testament nie potępia takich działań. Wręcz przeciwnie, Stary Testament smakuje je i usprawiedliwia:
„I wydał Pan, Bóg nasz, w nasze ręce Oga, króla Baszanu, i cały jego lud; i pobiliśmy go, tak że nie pozostał już przy życiu... i wydaliśmy ich na zagładę, jak to uczyniliśmy z Sichonem, królem Cheszbonu, skazując na zagładę każde miasto wraz z mężczyznami, kobietami i dziećmi” (Powtórzonego Prawa 3:3- 6).
„I pobili jego, jego synów i cały jego lud, tak że nikt nie pozostał przy życiu, i zajęli jego ziemię…” (Liczb 21:35).
3.3 „I zniszczyli wszystkie miasta, mężczyzn, kobiety i dzieci, nie zostawiając nikogo przy życiu” (Powtórzonego Prawa 2:34).
Patologiczna brutalność Żydów nie ma odpowiednika w historii świata. Przed wejściem do Ziemi Obiecanej Mojżesz wysłał Jozuego i Kaleba Jephunne’a na rekonesans. Po powrocie zaczęli zachęcać Żydów do podboju następującymi wyrażeniami:
„...nie bójcie się ludu tej ziemi; bo będzie naszym pokarmem” (Liczb 14:9).
Ci kanibale doszczętnie „zjadli” kilka narodów (Amorejczyków, Hetytów, Peryzzytów, Kananejczyków, Girgaszytów, Chiwwitów, Jebusytów, Moabitów, Filistynów) i z tych ludów nic więcej nie pozostało poza wzmianką w Biblii. Co mogą przywołać te żydowskie historie inne narody? Tylko odwetowa nienawiść.
I całkowite brutalne zniszczenie mieszkańców Jerycha podczas podboju ziemi Kanaan przez Żydów: „I zniszczyli wszystko, co było w mieście, zarówno mężczyzn, jak i kobiety, młodych i starych, woły i owce i osły, wytracili wszystkich mieczem” (Jozuego 6:20), a miasto zostało spalone.
Jozue dopuścił się tego samego okrucieństwa wobec miasta Aj. Zabił wszystkich mieszkańców, zarówno mężczyzn, jak i kobiety. Potem: „Jezus spalił Aj i zamienił je w wieczne ruiny, w pustynię, aż do dnia dzisiejszego; i powiesił króla Aj na drzewie” (Jozuego 8:24-29).
Podobny los spotkał miasta: Maked, Libna, Lakisz, Gazer, Eglon, Hebron, Davir, Chasor. Wytępiono wszystkich ludzi, łącznie z kobietami i dziećmi, miasta spalono, wszystkich królów powieszono na drzewach (Jozuego 10:28-38).
Za czasów króla Dawida Żydzi brutalnie i z patologicznym sadyzmem zniszczyli całą populację Rabby Ammona, wrzucając ludzi żywcem pod piły, pod żelazne młocarnie, pod żelazne topory i do pieców (2 Samuela 12:31).
Krematoria zostały zatem stworzone przez Żydów na długo przed Hitlerem. Stąd bierze się tzw. Holokaust Narodów.
Oto prawdziwy żydowski faszyzm i ludobójstwo innych narodów. Gdzie są ci tak zwani obecni działacze na rzecz praw człowieka i antyfaszyści? Dlaczego milczą i nie walczą z żydowskim faszyzmem? Tak, ponieważ oni sami są jednymi z nich.
A potem ktoś pyta: „Dlaczego przecież przez cały czas wszystkie narody świata nie kochały i nie kochają «biednych i nieszczęśliwych» Żydów?”
Żydzi, a po nich chrześcijanie, zwykle oskarżają pogan o składanie ofiar z ludzi. Zobaczmy, czy winni tego byli sami Żydzi? Analiza pism Starego Testamentu mówi – tak, zgrzeszyli.O tym, że w starożytnej Judei i Izraelu istniała praktyka składania ofiar z dzieci, świadczy wiele tekstów biblijnych. I tak Ezechiel pisze słowami Boga: „Wtedy dałem im niszczycielskie przykazania, prawa niosące zagładę. Zmusiłem ich, aby skalali się własnymi ofiarami – składali w ofierze pierwszy owoc łona każdej matki. Uczyniłem to, aby ich skazać na zagładę, aby zrozumieli, że Ja jestem Pan! (Ezech. 20:25-26).
To samo wynika z tekstów Jer. 7:31; 19:5 i 32:35.
Co więcej, jeśli Ezechiel mówi o składaniu w ofierze pierworodnych obu płci, to Jeremiasz nie ogranicza się do pierworodnych. I tak jak w Jer. 32:35, aby opisać faktyczną ofiarę w Ezechu. 20:26 używa czasownika העביר („przejść przez ogień”), co oznacza, że dzieci palono jak bydło.
To samo można znaleźć w Księdze Wyjścia: „Nie zwlekaj z przyniesieniem mi pierwocin z twojego klepiska i twojej tłoczni; daj mi pierworodnego z Twoich synów; to samo postępuj ze swoim wołem i owcami. Niech będą przez siedem dni u matki, a ósmego dnia oddają je Mnie (Wj 22,29-30).
Pierworodni chłopcy mają być oddani Panu wraz z pierworodnymi z bydła i owiec.
Inną formę ofiary z dzieci, która istniała wśród Żydów, podaje historia córki Jeftego (Sędziów 11:29-40):
Przed bitwą z Ammonitami Jefte składa ślub: jeśli odniesie zwycięstwo, odda Panu w darze pierwszą rzecz, którą spotka po powrocie do domu: „I Jefte przysiągł Panu, mówiąc: «Jeśli oddaj Ammonitów w moje ręce, a gdy wrócę, pokój Ammonitów, którzy wyjdą mi naprzeciw z bram mojego domu, będzie dla Pana i złożę to jako ofiarę całopalną”. (Sędz. 11:31). Kiedy Jefte wrócił zwycięsko do domu, pierwszą osobą, którą spotkał, była jego własna córka: „I przyszedł Jefte do Mispe, do swego domu, i oto jego córka wyszła mu naprzeciw z bębnami i twarzami: była miał tylko jednego, a nie miał jeszcze ani syna, ani córki”. (Sędziów 11:34)
Po dwóch miesiącach posłuszna córka zostaje złożona w ofierze: „Po upływie dwóch miesięcy wróciła do ojca, który postąpił z nią zgodnie ze złożonym ślubem”. (Sędz. 11:39). Ofiara opisana w historii Jeftego jest przez teologów interpretowana jako pojedyncze wydarzenie, a nie regularny rytuał. Ale kto wie? Być może ta historia dała początek corocznemu dniu żałoby sprawowanej przez izraelskie kobiety (zob. Sędziów 11:39-40), ale sama historia jest dowodem składania ofiar z dzieci.
Jak Żydzi i ich bóg odwdzięczyli się Egipcjanom za udzielenie im schronienia podczas głodu? Poprzez morderstwa i kradzieże: „O północy Pan wymordował wszystkich pierworodnych w ziemi egipskiej, od pierworodnego faraona aż do pierworodnego więźnia przebywającego w więzieniu” (Wj 12,29).
Żydowscy faszyści nadal obchodzą te brutalne morderstwa dzieci jako wielkie święto – Wielkanoc.
Jak Żydzi obchodzą tę Paschę? Rytualnie powtarzają czyny swego żydowskiego boga Jehowy – zabijają dzieci i piją ich krew. Stosunek Żydów do krwi aryjskiej ma charakter mistyczny. Krwi aryjskiej używają nie tylko najwyżsi żydowscy masoni, ale także zwykli członkowie sekty chasydzkiej – najbardziej ortodoksyjni wyznawcy Tory i Talmudu (8,9,10).
Stary Testament zawiera bezpośrednie odniesienia do tego brutalnego zwyczaju Żydów: „Oto lud powstaje jak lwica i powstaje jak lew; Nie spocznie, dopóki nie zje łupu i nie wypije krwi poległych” (Lb 23,24). Tak długo, jak istnieją Żydzi, byli zaangażowani w to szatańskie okrucieństwo. Wielu autorów pisze o nieskończonej liczbie faktów dotyczących zbrodni żydowskich związanych z torturami, mordem rytualnym na aryjskich dzieciach i używaniem ich krwi. W szczególności broszurę napisał sam Władimir Iwanowicz Dahl (8,9), wielki naukowiec, którego dokładność naukowa i skrupulatność nie budzi najmniejszych wątpliwości.
W Paschę Żydzi porywają dzieci, brutalnie je torturują i torturują, ciesząc się ich męką. Następnie przekłuwają całe ciało dziecka specjalnymi rytualnymi nożami, często zdzierają skórę i wysysają z niego krew. Następnie krew ta jest wykorzystywana do celów rytualnych, a zwłaszcza dodawana do macy paschalnej (przaśników) (8,9,10).
Okaleczone i okaleczone ciała zamordowanych dzieci są następnie wyrzucane. Nie należy sądzić, że fakty dotyczące mordów rytualnych na dzieciach są reliktem przeszłości. Żydzi zawsze to robili, robią to teraz i będą to robić w przyszłości. Dla osób o normalnej psychice brutalny mord rytualny na dzieciach jest tak nienaturalny, że nie mogą uwierzyć, że coś takiego w ogóle może się wydarzyć. Ale można w to wierzyć, nie można w to wierzyć, ale to się wydarzyło i dzieje. Takie są brutalne fakty.
W XIX wieku w Rosji odkryto morderstwo rytualne dwóch chłopców w mieście Saratów. Sprawcy tego barbarzyńskiego czynu, Juszkiewicz i Szliferman, zostali skazani na ciężkie prace w kopalniach po dwadzieścia lat każdy. Do najnowszych wydarzeń należy odnotować morderstwo rytualne w Krasnojarsku na 5 chłopcach w 2005 r. i dziewcząt w 2006 i 2007 r. Rany na ciałach dzieci były podobne do ran dzieci w Saratowie. Rosyjski Komitet Antyfaszystowski zwrócił się w tej sprawie bezpośrednio do Prokuratora Generalnego Rosji Yu Chaika (14), ale ta sprawa karna nie została jeszcze rozwiązana.
Niedawno (w 2011 r.) w Sewastopolu dwie dziewczyny stały się ofiarami tego samego brutalnego rytuału dokonanego przez Żydów.
To z powodu tych faktów „biedni i nieszczęśliwi” Żydzi byli mordowani i miażdżeni przez całą historię ludzkości (8,9). To z powodu tych zbrodni tak zwani antysyjoniści i „przeklęci faszyści” nienawidzą Żydów.
Jest rzeczą bardzo znamienną, że w Rosji pierwszymi oskarżeniami chasydów o mordy rytualne dzieci byli sami Żydzi, a mianowicie Żydzi frankistowscy w 1759 r. podczas debaty publicznej we Lwowie. Reportaż z tego sporu opublikował były rabin Pikulski.
A oto jak żydowski „bóg” Jehowa (Jahwe) uczy Żydów postępowania z niewierzącymi i świątyniami tradycyjnych religii pogańskich innych narodów świata:
„To są prawa i prawa, których będziecie przestrzegać w ziemi, którą Pan, Bóg waszych ojców, daje wam w posiadanie po wszystkie dni waszego pobytu w tej ziemi. Zniszczcie wszystkie miejsca, gdzie narody, które podbijecie, służyły swoim bogom, na górach wysokich i na pagórkach, i pod każdym rozgałęzionym drzewem; i zniszczcie ich ołtarze, potłuczcie ich słupy, spalcie ich gaje ogniem, potłuczcie wizerunki ich bogów i zniszczcie ich imię w tym miejscu” (Powtórzonego Prawa 12:2-3).
„...skaż ich na przekleństwo, nie zawieraj z nimi przymierza i nie oszczędzaj ich; …zniszczcie ich ołtarze, połamcie ich filary, wytnijcie ich gaje i spalcie w ogniu posągi ich bogów” (Powtórzonego Prawa 7:2-5).
„Podobizny ich bogów spalicie ogniem” (Powtórzonego Prawa 7:25).
„... wypędźcie od siebie wszystkich mieszkańców ziemi i zniszczcie wszystkie ich posągi, i zniszczcie wszystkie ich odlane bożki, i zniszczcie wszystkie ich wyżyny; weźcie w posiadanie tę ziemię i zamieszkajcie w niej, bo wam dałem tę ziemię w posiadanie” (Liczb 33:52-53).
„Kiedy mój anioł pójdzie przed tobą i zaprowadzi cię do Amorytów, Chetytów, Peryzzytów, Kananejczyków, Girgaszytów, Chiwwitów, Jebusytów i wytracę ich (przed tobą), to nie oddawajcie czci ich bogom i nie służcie im i nie naśladujcie ich czynów, lecz burzcie ich i niszczcie ich filary” (Wj 23,23-24).
Widzimy tu absolutną nietolerancję, agresywną nienawiść i wrogość Żydów wobec wszystkich tradycyjnych religii narodowych narodów świata i ich kultury.
Zgodnie z tradycją biblijną zniszczyli najstarsze biblioteki - protosumeryjską w Babilonie, aleksandryjską w Egipcie, etruską w Rzymie, papirus w Tebach i Memfis, ogromną bibliotekę w Konstantynopolu. Ukradli biblioteki Jarosława Mądrego i Iwana Groźnego, spalili świątynię-świątynię w Atenach itp. Wszystko to zrobiono w jednym celu - zniszczenia kluczowych informacji historycznych. Za namową protestantów Piotr I skrócił kalendarz rosyjski o 5508 lat i rozpoczął chronologię od narodzin Chrystusa. Po czym zniszczył dokumenty historyczne i nakazał trzem Żydom z Europy napisać na nowo i sfałszować historię Rosji. Żydzi celowo zniszczyli lub „poprawili” wszystkie rękopisy i pomniki historii Rosji.
Świat bardzo dobrze zna faktyczne zbrodnicze czyny „miłującego człowieka” Kościoła judeochrześcijańskiego. Kościół spalił na stosie ponad 13 milionów ludzi. I spalili najlepszych z najlepszych. Spalili astronomów, matematyków, alchemików, magików i innych naukowców, po prostu wolnomyślących ludzi. Kościół okrutnie prześladował naukę, wolnomyślność, kulturę i sztukę. Kościół rozpętał kilka krwawych wojen i krucjat. Przez 15 wieków w Europie Kościół zabraniał ludziom się myć, niszcząc wszelkie łaźnie (wylęgarnie pogańskiej rozpusty). Kościół dopuścił się wielu poważnych zbrodni przeciwko ludzkości. Papież niedawno wydał oficjalne przeprosiny w tej sprawie. Ale czy zmienia to teksty i znaczenie Starego Testamentu? Zupełnie nie. Czy Kościół potępił ideologię Starego Testamentu lub wyrzucił ją z kanonu? NIE.
Stary Testament programuje agresywną religię mającą na celu przejęcie władzy, w tym władzy światowej. Judaizm jest religią nacjonalistyczną, a w dodatku rasistowską i szowinistyczną. W judaizmie nie ma internacjonalizmu. Żydzi karmią internacjonalizmem innych, aby ukryć fakt nieustannej walki Żydów o dominację nad światem, walki prowadzonej przez Żydów zawsze, wszędzie, w jakichkolwiek okolicznościach, każdego dnia i każdej minuty z niesłabnącą energią. Nie bez powodu nazywa się ich „ludźmi szczurami”.
W mediach żydowskich nieustannie mówi się o tzw. antysemityzmie i faszyzmie. Ale sam żydowski Pan Bóg nazywa naród żydowski ludem „Sodomy i Gomory” (Izajasz 1:10), narodem zepsutym, głupim i głupim (Powtórzonego Prawa 32:5-6).
Oto, co mówi o swoim narodzie wybranym:
„Dzieje się tak dlatego, że mój lud jest głupi... jest mądry w złu, ale nie umie czynić dobra” (Jeremiasz 4:22).
„Kradniesz, zabijasz, cudzołożysz i przysięgasz kłamstwa…” (Jr 7,9).
„Lud grzeszny, lud obciążony nieprawością, pokolenie złoczyńców, synowie zagłady!... wasze ręce są pełne krwi” (Izajasz 1:4,15).
„Wasi książęta są przestępcami prawa i wspólnikami złodziei; wszyscy miłują prezenty i zabiegają o nagrodę” (Izajasz 1:23).
„Od najmniejszego do największego każdy kieruje się własnym interesem i od proroka do kapłana wszyscy postępują podstępnie. ... Czy wstydzą się popełniać obrzydliwości? Nie, wcale się nie wstydzą i nie rumienią” (Jeremiasz 6:13-15).
„Dzieje się na tej ziemi rzeczy cudowne i straszne: prorocy prorokują kłamstwa, a kapłani przez nich sprawują władzę i mój lud to kocha” (Jeremiasz 5:30-31).
„Bo tak mówi Pan Zastępów: Wytnij drzewa i zbuduj wał przeciw Jerozolimie: to miasto musi zostać ukarane: panuje w nim wszelki ucisk. Jak źródło tryska wodą, tak tryska zło” (Jeremiasza 6:6-7).
„Trwają w zwiedzeniu… prawdy nie mówią, nikt nie żałuje za ich niegodziwość…” (Jeremiasz 8:5-6).
„Wszyscy to cudzołożnicy, banda zdradzieckich. Jak łuk napinają swój język do kłamstwa, na ziemi umacniają się w nieprawdzie; bo przechodzą od jednego zła do drugiego... Każdy zwodzi swego przyjaciela i nie mówi prawdy; Wytrenowali swój język, aby kłamać... Czy nie zamierzam ich za to ukarać? Mówi Pan... I zamienię Jerozolimę w kupę kamieni, na siedlisko szakali, i miasta judzkie spustoszę, bez mieszkańców... i rozproszę je między narodami, których ani oni, ani ich ojcowie wiedzieli, i poślę za nimi miecz, aż ich zniszczę” (Jeremiasz 9:2-3.5, 9.11,16).
„I te narody będą służyć królowi babilońskiemu przez 70 lat” (Jeremiasz 25:11).
Następnie król babiloński Nabuchodonozor (Nabuchodonozor) pokonał Żydów i zniszczył Jerozolimę (Jeremiasz 39).
Jezus Chrystus ogólnie nazywa Żydów dziećmi diabła (Jana 8:44). Nie ma co wątpić w te słowa Chrystusa, on wie lepiej, sam jest Żydem.