როდის გამოჩნდა ტაჯიკი ხალხი? რატომ თვლიან ტაჯიკები საკუთარ თავს "ნამდვილ არიელებად"

1924 წლის 14 ოქტომბერს სსრკ ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის მეორე სესიაზე თურქესტანის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკისა და ბუხარას სსრ-ის დაყოფის შემდეგ დაამტკიცა დადგენილება ცენტრალური აზიის ეროვნულ-ტერიტორიული დელიმიტაციისა და თურქმენეთის საბჭოთა კავშირის შექმნის შესახებ. სოციალისტური რესპუბლიკა, უზბეკეთის საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა, ტაჯიკეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა, როგორც უზბეკეთის საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ნაწილი, ყაზახეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა, ყარა-ყირგიზეთის და ყარა-კალპაკის ავტონომიური რეგიონები რსფსრ-ში. ხოლო 1929 წლის 16 ოქტომბერს ტაჯიკეთის ასსრ გადაკეთდა ტაჯიკეთის საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკად, რომელიც ნებაყოფლობით შევიდა სსრკ-ს შემადგენლობაში.

სსრკ საფოსტო მარკა 1957 წ

რესპუბლიკა ამიერიდან გამოცხადდა ყველა ტაჯიკეთის სახლად, მისი ოფიციალური ენა გამოცხადდა ტაჯიკური-სპარსული ენის ჩრდილოეთ დიალექტად, ამიერიდან ტაჯიკური (ზაბონ-ი ტოჯიკი), რომელშიც შეიქმნა საბჭოთა სტილის ლიტერატურა. 1930-იან წლებში ტაჯიკური, რეგიონის სხვა ენებთან ერთად, ჯერ არაბული დამწერლობიდან ითარგმნა ლათინურ დამწერლობაზე, შემდეგ კი კირიულ დამწერლობაზე.

"არაბები"

ყველაზე გავრცელებული და თითქმის საყოველთაოდ მიღებული ვერსიის მიხედვით, სიტყვა "ტაჯიკი" სათავეს იღებს შუა სპარსული tāzīk ("არაბული", ახალი სპარსული tāzi) ან სხვა დაკავშირებული ირანული სიტყვიდან (მაგალითად, სოგდიანი). როდესაც მე-8 საუკუნეში მაჰმადიანური ჯარები ტრანსოქსიანაში შეიჭრნენ, მათში, არაბების გარდა, შედიოდნენ ირანულენოვანი წარმომადგენლების დიდი რაოდენობა, რომლებმაც ცოტა ხნის წინ ისლამი მიიღეს. ამ რეგიონის დაპყრობის დროს მუსლიმები ხშირად შედიოდნენ კონფლიქტში თურქ კარლუკებთან. ამიტომ, ცენტრალური აზიის თურქულმა მოსახლეობამ მიიღო ირანული სიტყვის täžik ვარიანტი, რათა მოხსენიებულიყო მათი მუსლიმი ოპონენტები. თურქები ყარახანი იყენებდნენ ამ ტერმინს ირანულენოვანი მუსლიმების აღსანიშნავად, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამუ დარიასა და ხორასანში.

მავერანაჰრი, ანუ ტრანსოქსანია, ხორასანი და ხორეზმი რუკაზე

გვიანდელი პერიოდის სპარსელმა ავტორებმა (ღაზნავიდების და სელჩუკების დროს) ეს სიტყვა გამოიყენეს ირანის ყველა სპარსულენოვანი მკვიდრის აღსანიშნავად, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში იმყოფებოდა თურქული დინასტიების მმართველობის ქვეშ. როგორც ისტორიკოსი ბეიხაკი იუწყება, მაგალითად, სიტყვა „ტაჯიკი“ მიღებულ იქნა ეთნონიმად (ერის ან ხალხის სახელი) - მისი თქმით, სასამართლოში გამოიყენებოდა გამოთქმა „ჩვენ, ტაჯიკები“ (mā tāzikān). ამ დროიდან თურქებსა და ტაჯიკებს შორის დაყოფა გარკვეულწილად მომთაბარეებსა და მჯდომარეებს, სამხედრო ძალაუფლებასა და სამოქალაქო ბიუროკრატიას შორის კონფლიქტის გამოხატულება გახდა.

ბიუროკრატები

ტაჯიკეთის დროშა იყენებს იგივე ფერებს, რაც ირანის დროშას, მაგრამ განსხვავებული თანმიმდევრობით

ილხანიანთა და ტიმურიდების ეპოქის ლიტერატურაში (ეს ასევე დამახასიათებელია სეფიანთა პერიოდისთვის) ტერმინი ჩვეულებრივ მთელ სპარსულენოვან მოსახლეობას იყენებდნენ. სახელწოდება "ტაჯიკი" ემსახურებოდა სპარსელ სუბიექტებს (სახელმწიფო ფუნქციონერებს, ვაჭრებს, ხელოსნებსა თუ გლეხებს) მმართველი თურქული ან მონღოლური ელიტისგან განასხვავებდა. ამრიგად, ილხანთა კარის ისტორიკოსის რაშიდ ად-დინის ნაშრომში გვხვდება გამოთქმები bitikčiān-e tāzik („სპარსელი მდივნები“) raʿiyat-e tāzik („სპარსი გლეხები“). ეს სიტყვა ასევე საკმაოდ ხშირად გვხვდება ლიტერატურაში მე-13 საუკუნიდან - საʻდიში ან შაჰ ნემატულა ვალიში. შუა სეფიანთა პერიოდისთვის ტერმინი tājīk გახდა კლიშეური ფორმულის ნაწილი, რომელიც აღწერს დაპირისპირებას „კალმის კაცებს“ (ბიუროკრატია) და „ხმლის კაცებს“ (სამხედრო ელიტა) შორის. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს დაპირისპირება გარკვეულწილად შორს იყო - ისტორიაში იყო მაგალითები, როდესაც ბიუროკრატიული კლასების წარმომადგენლებმა წარმატებული სამხედრო კარიერა გააკეთეს.

პროფესიიდან ადამიანებამდე

შუა აზიასა და ავღანეთში, დაახლოებით 1400-იანი წლებიდან, ეს სიტყვა დაფიქსირებულია ამ რეგიონების ყველა სპარსულენოვანი მკვიდრის სახელად. რუი გონსალეს დე კლავიხო, კასტილიის მეფის ენრიკე III-ის დესპანი ტიმურთან, წერს, რომ ამ ტერიტორიაზე მცხოვრებ ხალხს უწოდებენ ტანგიკის (კასტილიელი ემისარი, როგორც ჩანს, სიტყვა ტაჯიკს ასე ხსნიდა) და საუბრობენ სპარსულ ენაზე, რომელიც გარკვეულწილად განსხვავებულია. სპარსულიდან, რომელიც გამოიყენება "სპარსეთში". გონსალეს დე კლავიხოს შენიშვნები დასტურდება XVII საუკუნის უზბეკი ავტორების თხზულებებით. საინტერესოა, რომ უკვე მეოცე საუკუნის დასაწყისში სიტყვა tājīk დაფიქსირდა არასტანდარტული სპარსული დიალექტების აღსანიშნავად ფარსის პროვინციაში, რათა განესხვავებინათ ისინი ქალაქური სპარსულენოვანი მოსახლეობისა და მომთაბარე ლურებისგან.

ხანის სასახლე კოკანდში, უზბეკეთი

როდესაც რუსეთის ჯარებმა დაიპყრეს სამარკანდი და ბუხარა 1868 წელს, ამ ქალაქების სპარსულენოვანმა მოსახლეობამ გამოიყენა ტერმინი ტაჯიკი, როგორც თვითსახელწოდება. იგივე მდგომარეობა დაფიქსირდა კოკანდის სახანოსა და ფერგანას ველზე. და მხოლოდ საბჭოთა მთავრობამ 1924 წელს, ტაჯიკეთის ავტონომიური რესპუბლიკის შექმნისას, ოფიციალურად დაამტკიცა სიტყვა "ტაჯიკი", როგორც ამ ტერიტორიაზე მცხოვრები ყველა ადამიანის ეროვნება.

რელიგიას ტაჯიკეთში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. უპირველეს ყოვლისა, ღირს იმის თქმა, რომ ეს ქვეყანა ერთადერთი პოსტსაბჭოთა ქვეყანაა, სადაც ისლამური პარტია ოფიციალურად არის რეგისტრირებული, მაგრამ ტაჯიკეთის მოსახლეობას ამისათვის ძალიან მაღალი ფასის გადახდა მოუწია.

Ანტიკური ისტორია

რელიგიის ისტორია ტაჯიკეთში ბრუნდება ძველ დროში, ასოცირდება ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობების გასაოცარ პერიოდთან, რომელმაც ბერძნული ცივილიზაცია და, შესაბამისად, ბერძნული რელიგია, რომელიც რთულად შერწყმულია ადგილობრივ კულტებთან, ევროპიდან შორს ამ მიწებზე მიიყვანა.

უძველეს კულტებს, რომლებიც არსებობდა დღევანდელი ტაჯიკეთის ტერიტორიაზე, უკავშირდებოდა ბუნებრივ მოვლენებს, ელემენტებს და ციურ სხეულებს, როგორიცაა მთვარე, ვარსკვლავები და, პირველ რიგში, მზე, სხვადასხვა თვისებების მინიჭება. შემდგომში ეს პრიმიტიული რწმენები, უაღრესად მოდიფიცირებული სახით, ხელსაყრელი სუბსტრატი იყო რეგიონში ზოროასტრიზმის გავრცელებისთვის.

ზოროასტრიზმის გავრცელება

იმის გათვალისწინებით, რომ სპარსული ირანული ენის უახლოესი ნათესავია, გასაკვირი არ არის, რომ ამ ქვეყანაში ზოროასტრიზმის რელიგია ფართოდ გავრცელდა. რა არის ეს? ზოროასტრიზმი არის ერთ-ერთი რელიგია, რომელიც ოდესმე არსებობდა მსოფლიოში. ითვლება, რომ წინასწარმეტყველი სპიტამა ზარატუსტრა მოქმედებდა როგორც მისი დამფუძნებელი, რომლის სურათიც შემდგომში ფართოდ გავრცელდა.

უპირველეს ყოვლისა, უნდა ითქვას, რომ ზოროასტრიზმი არის ეთიკური არჩევანის რელიგია, რომელიც მოითხოვს ადამიანისგან არა მხოლოდ გარეგნულ ღვთისმოსაობას, არამედ კარგ აზრებს და გულწრფელ მოქმედებებს. ზოგიერთი მკვლევარი, აღმოაჩენს როგორც დუალისტურ, ისე მონოთეისტურ მახასიათებლებს ზოროასტრიზმში, მას კლასიფიცირდება როგორც გარდამავალი რელიგია, რომელიც ერთგვარი ნაბიჯი იყო მონოთეისტური რელიგიების გაჩენისა და ფართოდ გავრცელებისკენ. ამ რელიგიის ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნია ავესტა.

რელიგია ტაჯიკეთში

თანამედროვე ტაჯიკური ცივილიზაციის ისტორია იწყება სასანიანთა იმპერიის დროს, რომლის მმართველები, მოსახლეობის უმრავლესობასთან ერთად, ზოროასტრიზმს ასწავლიდნენ. იმპერია წარმოიშვა მე-13 საუკუნეში და მოიცავდა ტერიტორიებს, რომლებშიც ზოროასტრიზმის გარდა, ქრისტიანობაც იყო გავრცელებული. თუმცა, ტაჯიკეთში ქრისტიანობა ძირითადად წარმოდგენილი იყო ერეტიკული მოძრაობებით, რომელთა წარმომადგენლები თავიანთი დიქტატურით და დოგმატიზმით ცდილობდნენ რაც შეიძლება შორს წასულიყვნენ ქრისტიანობის საყოველთაოდ აღიარებული ცენტრებიდან.

მანიქეიზმი ცენტრალურ აზიაში

რელიგიას ყოველთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ტაჯიკეთში, მაგრამ ძველ დროში, განსაკუთრებით სასანიანთა იმპერიის დროს, ტერიტორია გამოირჩეოდა რელიგიური შემწყნარებლობის მაღალი ხარისხით. სწორედ ეს რელიგიური შემწყნარებლობა გახდა მანიქეიზმის გაჩენის ერთ-ერთი მიზეზი - საკმაოდ უცნაური რელიგია, რომელიც დოგმატურ საფუძველში აერთიანებდა ბუდიზმის, ზოროასტრიზმის ელემენტებს და ასევე სხვადასხვა ქრისტიანულ სექტანტურ იდეებს.

შუა აზიის მშრალი ქვეყნებიდან დაიწყო მანიქეიზმმა ტრიუმფალური ლაშქრობა დასავლეთისკენ, სანამ რომში არ მიაღწია. თუმცა, სწავლების მიმდევართა ბედი სამწუხარო იყო - ყველგან ისინი დევნასა და უკიდურეს ზეწოლას განიცდიდნენ. შემდგომში მანიქეიზმი უკიდურესად გავრცელდა ევრაზიის კონტინენტზე, მაგრამ ვერასოდეს მოიშორა მსოფლიო სექტის სტიგმა.

ებრაული საზოგადოება

ვინაიდან ქვეყნის ისტორია ერთ საუკუნეზე მეტს ითვლის, გასაკვირი არ არის, რომ მის ტერიტორიაზე სხვადასხვა რელიგია არის წარმოდგენილი. იუდაიზმი გახდა ერთ-ერთი ასეთი რელიგია ტაჯიკეთში, თუმცა მისი მიმდევრების რიცხვი არასოდეს ყოფილა დიდი. ამ ქვეყნებში ებრაელთა მცირე რაოდენობა განპირობებული იყო იმით, რომ რაბინებს არასოდეს გამოუჩენიათ რაიმე მიდრეკილება პროზელიტიზმისკენ და ახალი მხარდამჭერების მოზიდვისკენ, რაც შემოიფარგლებოდათ ისრაელის ხალხის ექსკლუზიურობის შესახებ იდეებით.

ებრაული თემი ტაჯიკეთში არსებობდა როგორც ზოროასტრიზმის დროს, ასევე ისლამის გავრცელების შემდეგ და ის დღესაც არსებობს, თუმცა ძალიან მცირე ზომით, რადგან ებრაელების უმეტესობა ისრაელში გადავიდა საბჭოთა კავშირის ლიკვიდაციისთანავე. დღეს ტაჯიკეთის მაცხოვრებლების აბსოლუტური უმრავლესობა ისლამს აღიარებს და ქვეყანაში არის პოლიტიკური პარტია, რომელიც გამოხატავს რელიგიური მოქალაქეების გრძნობებს.

ისლამი ტაჯიკეთში ოფიციალურ რელიგიად არის აღიარებული. თუმცა, მუსლიმი მორწმუნეები იყოფა სხვადასხვა რელიგიურ მოძრაობად.

ძირითადად ეს არის სუნიზმი და შიიზმი. ასე მოხდა ისტორიულად...

არაბთა დაპყრობამდე VII საუკუნის დასაწყისში. ტაჯიკეთის ტერიტორიაზე ხალხების მიერ გამოცხადებული ძირითადი რელიგიური კულტები იყო ზოროასტრიზმი, მანიქეიზმი, ბუდიზმი და ინდუიზმი, ასევე ნესტორიანული ქრისტიანობა და იუდაიზმი.

არაბთა შემოსევამ თან მოიტანა ტერიტორიის სრული „ისლამიზაცია“, რომელიც მთლიანად დასრულდა XI საუკუნის შუა ხანებში.

მეცნიერი: ვინ არიან ტაჯიკები და საიდან მოდიან ისინი?

თუმცა, ადრე, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში, წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ, ისლამში წარმოიშვა რამდენიმე მოძრაობა, რომელთაგან მთავარი იყო სუნიზმი და შიიზმი.

შიიზმის მიმდევრები - შიიტები წინასწარმეტყველ მუჰამედის კანონიერ მემკვიდრედ აღიარებენ მხოლოდ მეოთხე ხალიფას ალი - წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიძაშვილი და სიძე, ისევე როგორც მისი შთამომავლები.

თავის მხრივ, შიიტებიც რამდენიმე მიმართულებით იყოფიან.

მაგალითად, ისმაილილები ძირითადად გორნო-ბადახშანის ტერიტორიაზე ცხოვრობენ. მან მიიღო სახელი მეექვსე იმამის, შიიტური თემის ხელმძღვანელის ჯაფარ ალ-სადიკის ვაჟის ისმაილის სახელიდან. ისმაილის თემის ხელმძღვანელი ამჟამად არის პრინცი კარიმ აღა ხან IV (დაიბადა 1936 წელს ჟენევაში; მუდმივად ცხოვრობს საფრანგეთში).

შიიტებისგან განსხვავებით, სუნიტები არ აღიარებენ წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ ღმერთსა და ხალხს შორის შუამავლობის შესაძლებლობას და უარყოფენ ალის განსაკუთრებული ბუნების იდეას და მისი შთამომავლების იმატის უფლებას.

სუფიზმი ისლამის კიდევ ერთი მიმართულებაა, როგორც ბევრი ამბობს, მისტიურ-ასკეტური.

უკვე მე-11-მე-12 საუკუნეებში დაიწყო სუფიური საძმოები თუ ორდენები, რომლებსაც სათავეში ედგათ პირები და იშნები. ამ შეკვეთებიდან ზოგიერთი არსებობს და დღესაც აქტიურია. ყველაზე ცნობილი სუფიური ორდენებია ნაქშბანდია, კუბრავიია, ქადირია, იასავიია.

სსრკ საფოსტო მარკა 1957 / ფოტო წყარო: wikipedia.org

1930-იან წლებში ტაჯიკური, რეგიონის სხვა ენებთან ერთად, ჯერ არაბული დამწერლობიდან ითარგმნა ლათინურ დამწერლობაზე, შემდეგ კი კირიულ დამწერლობაზე.

"არაბები"

როდესაც მე-8 საუკუნეში მაჰმადიანური ჯარები ტრანსოქსიანაში შეიჭრნენ, მათში, არაბების გარდა, შედიოდნენ ირანულენოვანი წარმომადგენლების დიდი რაოდენობა, რომლებმაც ცოტა ხნის წინ ისლამი მიიღეს. ამ რეგიონის დაპყრობის დროს მუსლიმები ხშირად შედიოდნენ კონფლიქტში თურქ კარლუკებთან. ამიტომ, ცენტრალური აზიის თურქულმა მოსახლეობამ მიიღო ირანული სიტყვის täžik ვარიანტი, რათა მოხსენიებულიყო მათი მუსლიმი ოპონენტები.

თურქები ყარახანი იყენებდნენ ამ ტერმინს ირანულენოვანი მუსლიმების აღსანიშნავად, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამუ დარიასა და ხორასანში.

მავერანაჰრი, ანუ ტრანსოქსანია, ხორასანი და ხორეზმი რუკაზე / ფოტო წყარო: wikipedia.org

როგორც ისტორიკოსი ბეიხაკი იუწყება, მაგალითად, სიტყვა „ტაჯიკი“ მიღებულ იქნა ეთნონიმად (ერის ან ხალხის სახელი) - მისი თქმით, სასამართლოში გამოიყენებოდა გამოთქმა „ჩვენ, ტაჯიკები“ (mā tāzikān).

ამ დროიდან თურქებსა და ტაჯიკებს შორის დაყოფა გარკვეულწილად მომთაბარეებსა და მჯდომარეებს, სამხედრო ძალაუფლებასა და სამოქალაქო ბიუროკრატიას შორის კონფლიქტის გამოხატულება გახდა.

ბიუროკრატები

ტაჯიკეთის დროშა იყენებს იგივე ფერებს, რაც ირანის დროშას, მაგრამ განსხვავებული თანმიმდევრობით / ფოტო წყარო: pixabay.com

ილხანიანთა და ტიმურიდების ეპოქის ლიტერატურაში (ეს ასევე დამახასიათებელია სეფიანთა პერიოდისთვის) ტერმინი ჩვეულებრივ მთელ სპარსულენოვან მოსახლეობას იყენებდნენ.

ვინ უფრო ძველია: უზბეკები თუ ტაჯიკები

სახელწოდება "ტაჯიკი" ემსახურებოდა სპარსელ სუბიექტებს (მთავრობის ფუნქციონერებს, ვაჭრებს, ხელოსნებსა თუ გლეხებს) მმართველი თურქული ან მონღოლური ელიტისგან განასხვავებდა. ამრიგად, ილხანთა კარის ისტორიკოსის რაშიდ ად-დინის ნაშრომში გვხვდება გამოთქმები bitikčiān-e tāzik („სპარსელი მდივნები“) raʿiyat-e tāzik („სპარსი გლეხები“). ეს სიტყვა ასევე საკმაოდ ხშირად გვხვდება ლიტერატურაში მე-13 საუკუნიდან - საʻდიში ან შაჰ ნემატულა ვალიში.

შუა სეფიანთა პერიოდისთვის ტერმინი tājīk გახდა კლიშეური ფორმულის ნაწილი, რომელიც აღწერს დაპირისპირებას „კალმის კაცებს“ (ბიუროკრატია) და „ხმლის კაცებს“ (სამხედრო ელიტა) შორის.

უნდა აღინიშნოს, რომ ეს დაპირისპირება გარკვეულწილად შორს იყო - ისტორიაში იყო მაგალითები, როდესაც ბიუროკრატიული კლასების წარმომადგენლებმა წარმატებული სამხედრო კარიერა გააკეთეს.

პროფესიიდან ადამიანებამდე

შუა აზიასა და ავღანეთში, დაახლოებით 1400-იანი წლებიდან, ეს სიტყვა დაფიქსირებულია ამ რეგიონების ყველა სპარსულენოვანი მკვიდრის სახელად.

რუი გონსალეს დე კლავიხო, კასტილიის მეფის ენრიკე III-ის დესპანი ტიმურთან, წერს, რომ ამ ტერიტორიაზე მცხოვრებ ხალხს უწოდებენ ტანგიკის (კასტილიელი ემისარი, როგორც ჩანს, სიტყვა ტაჯიკს ასე ხსნიდა) და საუბრობენ სპარსულ ენაზე, რომელიც გარკვეულწილად განსხვავებულია. სპარსულიდან, რომელიც გამოიყენება "სპარსეთში". გონსალეს დე კლავიხოს შენიშვნები დასტურდება XVII საუკუნის უზბეკი ავტორების თხზულებებით.

საინტერესოა, რომ უკვე მეოცე საუკუნის დასაწყისში სიტყვა tājīk დაფიქსირდა არასტანდარტული სპარსული დიალექტების აღსანიშნავად ფარსის პროვინციაში, რათა განესხვავებინათ ისინი ქალაქური სპარსულენოვანი მოსახლეობისა და მომთაბარე ლურებისგან.

ხანის სასახლე კოკანდში (თანამედროვე უზბეკეთი) / ფოტო წყარო: wikipedia.org

როდესაც რუსეთის ჯარებმა დაიპყრეს სამარკანდი და ბუხარა 1868 წელს, ამ ქალაქების სპარსულენოვანმა მოსახლეობამ გამოიყენა ტერმინი ტაჯიკი, როგორც თვითსახელწოდება.

იგივე მდგომარეობა დაფიქსირდა კოკანდის სახანოსა და ფერგანას ველზე. და მხოლოდ საბჭოთა მთავრობამ 1924 წელს, ტაჯიკეთის ავტონომიური რესპუბლიკის შექმნისას, ოფიციალურად დაამტკიცა სიტყვა "ტაჯიკი", როგორც ამ ტერიტორიაზე მცხოვრები ყველა ადამიანის ეროვნება.

დაკავშირებული მასალები:

რით განსხვავდება სპარსული ტაჯიკურისგან?

ბოლო სიახლე

უძლიერესად აღიარებულია ირანის ეროვნული საფეხბურთო ნაკრების დაცვის ხაზი

პეკინი: აშშ-ს სანქციები ხელს არ შეუშლის ჩინეთს ირანთან თანამშრომლობაში

ირანელმა ქალებმა სტადიონზე 40 წლის განმავლობაში პირველად უყურეს ფეხბურთის მატჩს [ფოტო]

ფიფას პრეზიდენტმა 2018 წლის მსოფლიო ჩემპიონატის ამსახველი სპარსული ხალიჩა მიიღო

ჩიკაგოს უნივერსიტეტი ირანს უბრუნებს აქემენიდების დროინდელი 300 „საკრედიტო ბარათს“.

ტაჯიკეთი მთიანი ქვეყანაა. მისი ტერიტორიის 93% გარშემორტყმულია მთებით და უყურებს ცენტრალური აზიის უმაღლესი მთის სისტემებს: ტიენ შანს და პამირს. ტაჯიკეთის ტერიტორიის თითქმის ნახევარი მდებარეობს 3000 მ-ზე მეტ სიმაღლეზე.უზარმაზარი მთები მრავალრიცხოვანი ხეობებითა და კანიონებით, რომელთა ძირში მთის მდინარეები მოედინება. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ტაჯიკეთის მთები წარმოიშვა სხვადასხვა ეპოქაში.

კურამის ქედის და მოგოლტაუს მთები მდებარეობს რესპუბლიკის ჩრდილოეთით შორს და წარმოადგენს დასავლეთ ტიენ შანის სტრუქტურული მთის სტრუქტურის ნაწილს.

კურამინსკის ქედის სიგრძე თითქმის 170 კმ-ია. უმაღლესი მწვერვალი (ბაბაი-ობი, 3768 მ) მდებარეობს მთის ქედის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში. მცირე იზოლირებული მოგოლტაუს ქედი ამოდის კურამას ქედის სამხრეთ-დასავლეთით, მისი სიმაღლე აღწევს 1623 მ. მოგოლტაუ იზოლირებულია მირზარაბათის უღელტეხილით, გადაჭიმულია მდინარე სირდარიას გასწვრივ 40 კმ-ზე. კუმენიანის ქედის და მოგოლტაუს მთებს აქვთ სიმაღლე 320 - 500 მ; მარცხენა სანაპირო ნაწილი - მდინარესა და თურქესტანის ქედის ძირას შორის, თანდათან იზრდება სამხრეთით 1000 მ-მდე.

შემდეგ მოდის ფერგანას ველი.

ხეობა მდებარეობს ჩატკალის ქედისა და კურამინსკის ქედსა და მოგოლტაუს მთებს შორის, ჩრდილო-დასავლეთით თურქესტანისა და ალაის ქედებს შორის. ფერგანას ველის სიმაღლე სირიდარიის კუნძულებსა და მდინარეებზე მერყეობს 320 მ-დან და 800-1000 მ-მდე.

ხეობის მიმდებარე მთისწინეთში. ფერგანას ველის დასავლეთით არის მშიერი სტეპის დაბლობი, უდიდესი ტერიტორია, რომელიც მდებარეობს ტაჯიკეთში. მისი აბსოლუტური სიმაღლეა 250-300 მ.

გისარის მთიანეთის ქედები ცენტრალურ ადგილს იკავებს ტაჯიკეთის ტერიტორიაზე და სამხრეთ ტიენ შანს, მათ შორის თურქესტანის, ზარაფშანის, გისარის, კარატეგინის და ალაის მთიანეთში.

მათ ჩრდილოეთიდან აკრავს ფერგანას ველი, სამხრეთიდან გისარი, სურხობობი და მდინარე ალაი. ამ სისტემის მთიანეთის მთლიანი სიგრძე დასავლეთიდან ჩრდილოეთისკენ არის დაახლოებით 900 კმ.

ტაჯიკური ხალხი

თურქესტანის ქედი ვრცელდება 200 კმ-ზე. ფერგანასა და ზარაფშანის ხეობებს შორის. მიაღწია დიდ სიმაღლეებს აღმოსავლეთ ნაწილში (პირამიდის მწვერვალი, 5621 მ), თანდათან ეცემა ჩრდილოეთით და მთავრდება ნურატაუს ქედით უზბეკეთში. თურქესტანის სამხრეთი და ჩრდილოეთი კალთები ძალიან განსხვავებულია: სამხრეთი თითქმის უთოველია (8-14 კმ); ჩრდილოეთის ფერდობი უფრო გრძელია და თოვლის დონე 3500-4000 მ აღწევს.

მყინვარები მთის ქედის მხოლოდ აღმოსავლეთ ნაწილში მდებარეობს.

მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი რამაა (20 კმ). ზარაფშანის და ფერგანას ხეობების დამაკავშირებელი გზები გადის თურქესტანის მთიანეთის ქედებით, რომელთაგან ბევრი 4000 მ-მდე ან მეტი სიმაღლეა.
მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია შაჰრისტანის უღელტეხილი (3351 მ).

ქედის ნაწილს მდინარეებს ფანდარიასა და კშტუტს შორის ეწოდება "ფანის მთები", რომლებიც გამოირჩევიან სირთულითა და კოლოსალური სიმაღლით (ჩიმტარგა 5495 მ).

გისარის ქედი გამოყოფილია ზარაფშანისგან, რომელიც ქმნის წყალგამყოფს ამუ დარიასა და ზარაფშანის აუზებს შორის. მისი უმაღლესი წერტილი მდებარეობს აღმოსავლეთ და შუა ნაწილებში (მწვერვალს აქვს საბჭოთა კავშირის კომუნისტური პარტიის (CPSU) 22-ე კონგრესის სახელი - 4688 კმ, მწვერვალი კაზნოკი - 4491 მ). გისარის მთიანეთს აქვს მრავალი უღელტეხილი, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ანზობის უღელტეხილი (3372 მ). გისარის ველი (მისი სიგრძე დაახლოებით 100 კმ.

ხოლო სიგანე 1,5კმ-დან. 24 კმ-მდე) გაფართოვდა ძირში. ვახშას ველი მდებარეობს სამხრეთით - 110 კმ, სიგანე 7 - 25 კმ.

პამირის მთებს უკავია პამირის მთათა სისტემის აღმოსავლეთი ნაწილი, სადაც გამოიყოფა ორი რეგიონი: დასავლეთ პამირი და აღმოსავლეთ პამირი. ამ რეგიონებს შორის გამავალი საზღვარი აკავშირებს ზულუმარტის ქედის უსოის კაშხალთან და იაშილკულის ტბასთან.
მეცნიერებათა აკადემიის მოკლე და მერიდიულად განლაგებული ქედი პამირის მთების სისტემის მთავარ კომპონენტად ითვლება, რომლის საშუალო სიმაღლე 5757 მ-ია.

ყველაზე დაბალი უღელტეხილი, კაშალ-აიაკი (4340 მ), თითქმის მონბლანის დონეზე, ალპების უმაღლესი მწვერვალია. ამ ქედის უმაღლესი მწვერვალია ისმოილ სამონის მწვერვალი (ყოფილი კომუნიზმის მწვერვალი) აღწევს 7495 მ. მწვერვალის ფერდობებზე რამდენიმე მყინვარი მიედინება და ერწყმის გარმოს მყინვარს. მთის ქედის ჩრდილოეთ ნაწილში მდებარეობს ე.კორჟენევსკაიას მწვერვალი (7105 მ). დასავლეთ პამირებს ახასიათებთ ზედაპირების მრავალფეროვნება და სიმაღლეების კონტრასტი.

მთიანეთის მთისწინეთი მდებარეობს ზღვის დონიდან 1700 - 1800 მ სიმაღლეზე და ადის 6000 მ და ზემოთ. ჩრდილოეთიდან პამირს აკრავს ტრანს-ალაის ქედი (რომლის სიგრძე 95 კმ-ია). ყველაზე მაღალი პამირის გზატკეცილი, რომელიც აკავშირებს ქალაქ ოშს GBAO-Khorog-ის ცენტრთან, გადის კიზილარტის უღელტეხილზე -4280 მ. პამირის აღმოსავლეთ ნაწილში არის სარიკოლის მთები (რომლის სიმაღლეა 5909 მ), რომელიც გადის გასწვრივ. სახელმწიფო საზღვარი ჩინეთთან.

დეტალები პამირის მთების შესახებ

აკ-სუ. ქალაქ ხუჯანდის სამხრეთით დაახლოებით 120 კმ-ში არის მშვენიერი აკ-სუ მთიანი მხარე, რომელიც ცნობილია ხელუხლებელი ბუნების სილამაზითა და არაჩვეულებრივი მთებით. ზოგიერთი მთის მწვერვალი 5000 მეტრს აღემატება. ესენია აკ-სუ (5355 მ), ბლოკი (5239 მ), ისკანდერი (5120 მ) და სხვა. ეს მთები დამზადებულია მკვრივი გრანიტისგან, მცირე გამონაზარდებითა და ბზარებით. მათზე ასვლა თითქმის შეუძლებელი ჩანს, მაგრამ მთამსვლელები ადვილად აძვრებიან კლდოვან ზედაპირზე, იპყრობენ ახალ მწვერვალებს.

ტერიტორიის ულამაზესი, ადვილად მისადგომი ხეობები და უღელტეხილი ქმნის იდეალურ პირობებს ლაშქრობისა და ცხენებით მოგზაურობისთვის.

ტაჯიკური ხალხის წყარო

ტაჯიკეთი: ცნობილი ადგილობრივები

აქ არის მრავალი ცნობილი ადამიანი ტაჯიკეთში, რომლებიც დაიბადნენ, მიუხედავად იმისა, ცხოვრობდნენ თუ არა მათი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ამ ქვეყანაში.

პოლიტიკოსი აბდუმალიკ აბდულაიანოვიყოფილი პრემიერი
მხატვარი აბდულაევი აბდულაევი, სამხატვრო ხელმძღვანელი, ოპერატორი
იუსუფ აბდუსალამოვი, ოლიმპიური მედალოსანი, მოჭიდავე
ანდრეი ხაკიმოვიჩ აბდუვალევი, ოლიმპიური მედალოსანი, დარტყმის ჩაქუჩები
მომღერალი შარომი აბუბაქრი
მომღერალი ფირუზა ალიფოვა
პოეტი შიჰაბუდინ ამაქ
ჭადრაკის დიდოსტატი ფარუხ ამონატოვი
პოლიტიკოსი კადრიდინ ასლონოვი
ელჩი სიროჯიდინ მუხრიდინოვიჩ ასლოვი
სადრიდინ აინი, პოეტი, მწერალი
პოლიტიკოსი იახიორ ნურიდინოვიჩ აზიმოვიყოფილი პრემიერი

პოეტი აბდუმალიქ ბახორი,
მაულანა ჯალალ ად-დინ მუჰამამი, მწერალი, პოეტი "რუმი", იურისტი, ღვთისმეტყველი, მისტიკოსი
მომღერალი ნარგის ბანდიშოევა
ხასან ბაროევი, ოლიმპიური მედალოსანი, მოჭიდავე
ფეხბურთის მწვრთნელი იური მიხაილოვიჩ ბატურენკო
მხატვარი მურივატ ბეხნაზაროვი
აბუ რაიჰან ალ-ბირუნი, მეცნიერი, მეცნიერი
რასულ ბოკიევი, ოლიმპიური ჩემპიონი, ძიუდოისტი
პოეტი კირამ ბუხარაი

ელჩი აბდულმაიდ სალიმოვიჩ დოსტოევი
მოკრივე შერალი დოსტიევი
ანდრეი დრაგინი, ალპური მოთხილამურე
ოლეგ ფეზოვი, მუსიკოსი, კომპოზიტორი
მსახიობი რენა გალიბოვა, Ოპერის მომღერალი
ბობოჟონ გაფუროვი, ისტორიკოსი, ავტორი, აკადემიკოსი
მომღერალი არტურ ოლეგოვიჩ გლადიშევი
ოდბოიკაშ ანჯელინა გრუნი
პოლიტიკოსი ასადულო გულომოვი
მხატვარი ზუჰურ ხაბიბულაევი
პოეტი ინოიატ ხოივეევი "ფარზონა"
მეცნიერი მამაშო ილოლოვი
პოლიტიკოსი აკბარშო ისკანდაროვი, ყოფილი მოქმედი
მუსიკოსი ბარნო ისხაკოვი
მოცურავე კატერინა იზმაილოვა
მათემატიკოსი აბდუხამიდ იურაევი

მოცეკვავე მალიკა კალონტერევა
მშვილდოსანი ალბინა კამალეტდინოვა
პოლიტიკოსი ჯამშედ ხილოლოვიჩ კარიმოვიყოფილი პრემიერი
პოეტი გულნაზარ კელდი, ეროვნული ჰიმნის ლირიკოსი
პოლიტიკოსი საფარალი კენიაევი
ფეხბურთის მწვრთნელი მახმედიონ ხაბიბულოევი
მოკრივე აბდუსალ ჰასანოვი
რეპორტიორი ისკანდარ ხათლონი
დავლათმან ხოლოვი, მომღერალი, მუსიკოსი
ბახიტარ ხუდოინაზაროვი, რეჟისორი, პროდიუსერი, სცენარისტი
დავლათ ხუდონაზაროვი, აქტიური უფლებადამცველი
კამალ კუიანდი, პოეტი
მათემატიკოსი მუჰამედ იბნ მუსა ალ-ხვარიზმი, ასტრონომი, გეოგრაფი
პოლიტიკოსი გეორგი კოშლაკოვი
ალიშერ კუდრატოვი, ალპური მოთხილამურე
პოეტი აბულკასიმ აჰმედზადე ლაჰუთი, პოლიტიკური აქტივისტი
ვიაჩესლავ ლამპივი, ოლიმპიური მედალოსანი, ჰოკეის მოთამაშე
მატყუარა ვლადიმერ ლენდსმენი

რეპორტიორი ოტაჰონ ლატიფი, პოლიტიკა
იური ლობანოვიოლიმპიური მედალოსანი
კაჰრ მაჰკამოვი, პირველი პრეზიდენტი
რახმულ ხუდოინაზაროვიჩ მალახბეკოვიოლიმპიური ჩემპიონი, მოკრივე
სპორტსმენი ვლადიმერ ედუარდოვიჩ მალავინი, ჯემპრის სიგრძე

რამე დაგავიწყდა?
დაამატეთ ტაჯიკეთის ცნობილი მოქალაქეები

ტაჯიკების წარმოშობა

ტაჯიკები შუა აზიის ერთ-ერთი უძველესი ხალხია. ტაჯიკები შეადგენენ ტაჯიკეთის მოსახლეობის დიდ ნაწილს და ავღანეთის მოსახლეობის საკმაოდ დიდ ნაწილს.

დიდი ტაჯიკური დიასპორა განვითარდა რუსეთსა და პაკისტანშიც, ტაჯიკები თავიანთ წარმოშობას „არიელებად“ თვლიან.

ისტორიული კვლევების მიხედვით, ტაჯიკების წინაპრები არიან დასახლებული და მომთაბარე ირანულენოვანი ხალხები (სკვითები/საქალები და სარმატები), რომლებიც გავრცელდნენ შუა აზიის უზარმაზარ სივრცეში ძვ.წ. II ათასწლეულის ბოლოს და I ათასწლეულის დასაწყისში.

თავდაპირველად სიტყვით „ტაჯიკი“ („ტაზი, ტოზი“-დან) აღმოსავლელი ირანელები (ბაქტრიელები, სოგდიელები, ხორეზმელები) ნიშნავდნენ ისლამზე მიღებულ დასავლელ ირანელებს (სპარსელებს), რომლებიც არაბებთან და სხვა ხალხებთან ერთად ადრეულ თავდასხმებს ახორციელებდნენ. მათ მიწებზე.

ამჟამად, ზოგიერთი აღმოსავლელი ირანელი ავღანეთსა და ცენტრალურ აზიაში კვლავაც უწოდებს თავს ტაჯიკებს.

როგორ გამოჩნდნენ ტაჯიკები ირანულ სამყაროში

დროთა განმავლობაში, ტერმინმა "ტაჯიკმა" შეიძინა "კოლექტიური" მნიშვნელობა აღმოსავლეთ ირანელი ხალხისთვის, ამიტომ, დასავლეთ ირანის სპარსელებთან ერთად, ისინი არიან მთელი ირანული სამყაროს ისტორიის, კულტურისა და ლიტერატურის კანონიერი მემკვიდრეები.

ტაჯიკების გარეგნობა და რელიგია

ტაჯიკების გარე ფიზიონომიურ ნიშან-თვისებებში აშკარად ჩანს ირანული ტიპის ძირითადი ნიშნები: ისინი ჩვეულებრივ საშუალო სიმაღლისაა, ფართო, ძლიერი ძვლებით; მათი სახე უფრო გრძელია ვიდრე თურქების, მაგრამ ფართო შუბლიდან, სქელი ლოყების ძვლებიდან, სქელი ცხვირიდან და დიდი პირიდან შეიძლება დავასკვნათ, რომ თურანული სისხლის მნიშვნელოვანი ნაზავია.

ტაჯიკებს აქვთ მაღალი შუბლი, გამომხატველი თვალები, შავი წამწამები, სქელი მუქი ყავისფერი თმა და სქელი წვერი.

ტაჯიკების უმეტესობა აღიარებს შიიტური რწმენის მუჰამედის რელიგიას, მაგრამ მაინც ინახავს ცეცხლისა და მზის თაყვანისცემის კვალს. სულიერი თვისებების თვალსაზრისით, ტაჯიკები ბევრად აღემატებიან მათ თათარ დამპყრობლებს - უზბეკებს: ბუხარა მხოლოდ შუა აზიის ცივილიზაციის ცენტრი გახდა, რადგან უძველესი დროიდან ტაჯიკები შეადგენდნენ მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ დაიპყრო, არ შეწყვეტილა. ითამაშონ ცივილიზატორების როლი თავიანთ ბატონებთან მიმართებაში.

ტაჯიკები თავიანთი ცხოვრების წესით და ცხოვრების წესით ჰგვანან სარტს, რის შედეგადაც ზოგიერთმა მეცნიერმა ისინი ერთი და იგივე ტომად მიიჩნია.

ვამბერი ამტკიცებდა, რომ სიტყვა "სართ" არის ტაჯიკის თურქული სახელი.

ტაჯიკები ვიკიპედია
საიტის ძებნა.

ვაჭრობის, საბინაო და კომუნალური მომსახურების და მშენებლობის სფეროებში თავმდაბალი მუშები დიდი ხანია ჩვეულებრივი გახდა რუსეთის ქალაქებში.
მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რომ ტაჯიკები არიან აზიის ერთ-ერთი უძველესი ხალხის შთამომავლები, ათასი წლის ისტორიით და კულტურით სავსე როგორც აღმავლობით, ასევე კატასტროფებით...

თურანისა და ირანის შვილები

ჯერ კიდევ საბჭოთა ფილმიდან „რუსთამის ზღაპარი“ სპარსული ეპოსის შაჰნამეს მიხედვით

იმისდა მიუხედავად, რომ ეთნონიმი "ტაჯიკი" საკმაოდ გვიანი წარმოშობისაა, რომელიც დაკავშირებულია თურქებისა და არაბების შემოსევასთან, ამ სახელწოდების მქონე ადამიანებს განსხვავებული წარმოშობა აქვთ.
ტაჯიკების წინაპრებს აქვთ R1A ჰაპლოტიპი თითქმის ნახევარში, რაც მიუთითებს ბრინჯაოს ხანის ევრაზიის ინდოევროპელი მომთაბარეების წარმომავლობაზე.
ანდრონოვოელები და სპარსელებისა და ინდუსების წინაპრები, ყაზახეთიდან და სამხრეთ ციმბირიდან სამხრეთით გადავიდნენ, მოსპოს და ასიმილაცია გაუკეთეს ადგილობრივ მოსახლეობას.
მომავალი ტაჯიკები გახდნენ ძველი სპარსელები და თურანელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სასანიდების, აქემენიდების, ბაქტრიული ძალების და ჰეფთალიტების და კუშანების სამეფოების ტერიტორიებზე.
მათი წარმომავლობა სამხრეთ რუსეთის ინდოევროპელებიდან დღემდე ავლენს ძალიან განიერ სახეს, თხელი სწორი ცხვირით და მკვეთრი ნაკვთებით, სიმაღლით და ქერა თმით და თვალების მაღალი პროცენტით.
სინამდვილეში, ამ ხაზის გასწვრივ ტაჯიკები შეიძლება ჩაითვალოს სლავებისა და ბალტების ბიძაშვილებად.

არაბთა შემოსევა

სასანიდის ამხედრებული მეომარი

წინასწარმეტყველის ხელმძღვანელობით არაბები და მათი მოკავშირეები თავს დაესხნენ ირანსა და მეზობელ სახელმწიფოებს, ისარგებლეს იმით, რომ ბიზანტია და ირანი საუკუნეების განმავლობაში ომების შედეგად იმდენად ასუსტებდნენ ერთმანეთს, რომ ვერ შეძლეს ძლიერი წინააღმდეგობის გაწევა ცუდად შეიარაღებული ადამიანებისთვის. არადისციპლინირებული ფანატიკოსები...
დაიპყრო ირანი, დახოცეს ზოროასტრიელი ჯადოქრები, წარმართული ტაძრებივით დაანგრიეს სალოცავები და საუკუნეების განმავლობაში დაიკარგა წმინდა წიგნი ავესტა.

აქ პირველად ვხვდებით სახელს „ტაჯიკი“, რომელიც გამოიყენებოდა როგორც ირანის საზღვარზე მცხოვრები არაბების, ისე ადგილობრივი მაცხოვრებლების აღსანიშნავად, რომლებიც გადავიდნენ მუსლიმებთან, მიიღეს მათი რწმენა და ჯიჰადი.

შემდგომში თურქებმა დაიწყეს ყოფილ სპარსელებს უწოდეს ტაჯიკები, რათა განეშორებინათ ისინი თურქებისა და არაბებისგან, მნიშვნელობით "მუსლიმანი".
მაგრამ მიმოწერა უკვე საუკუნეების მანძილზე დამყარდა: ტაჯიკი არის სპარსეთის მკვიდრი, რომელიც ისლამს აღიარებს.

მონღოლთა შემოსევა

სპარსეთის ფერფლიდან ამოსული აყვავებული ხორეზმი გახდა მონღოლამდელი აზიის ყველაზე ძლიერი და განვითარებული სახელმწიფო. მისი მინარეთები აფრინდნენ ცისკენ, მისი მეცნიერები ცნობილი იყვნენ მთელ მსოფლიოში და ჯერ ვერავინ შეძლო მისი აუღებელი ქვის ციტადელების აღება...
ჯალალ ად-დინისა და მისი კიდევ უფრო ნაკლებად იღბლიანი მამის დამარცხება აღმოსავლელი მომთაბარეებიდან და შემდეგ მონღოლების სრულფასოვანმა შემოჭრამ გამოიწვია ახალი კატასტროფა: კვლავ დაიწვა ტაძრები, განადგურდა მოსახლეობა, დაიკარგა ცოდნა და გაპარტახებამ მოიცვა ოდესღაც. აყვავებული მიწა.

მონღოლებმა დახოცეს არა მარტო ხორეზმის ყველა მცხოვრები, არამედ შინაური ცხოველებიც და მიწას მარილი მოაყარეს, რომ მასზე აღარაფერი ამოსულიყო! ეს იყო სასოწარკვეთილი წინააღმდეგობის გამგეობა.

გადარჩენილმა ტაჯიკებმა მიიღეს დიდი რაოდენობით მონღოლური გენი, რაც ზოგჯერ შეიძლება ნახოთ ტაჯიკური ხალხის თანამედროვე წარმომადგენლებში, სადაც ქუთუთოს მონღოლური ნაოჭი კავკასოიდური პროფილის მიმდებარედ არის...
ასევე ხანისთვის ჯარის გამოყვანის ვალდებულება, რამაც განაპირობა ის, რომ სახელები "ტაჯიკი" და "უზბეკი" გახდა თათრული მეომრის სინონიმი.

ეთნონიმი ტაჯიკი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა, როგორც რეგიონის კულტურული, ქალაქური მკვიდრის, მუსლიმის განმარტება და მონღოლებს დაიწყეს თურქების დარქმევა, რათა ერთმანეთისგან განესხვავებინათ.
მომთაბარე ელიტა შედგებოდა თურქებისგან, ხოლო სპარსულენოვან მოსახლეობას ოფიციალურად ტაჯიკები ეწოდა.

Მიმდინარე მდგომარეობა

მონღოლების შემდეგ, ტაჯიკები გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დარჩნენ კონსერვაციაში და მხოლოდ მცირე პროპორციით ერწყმოდნენ მიმდებარე ხალხებს. და უკვე რუსეთის იმპერიისა და სსრკ-ს დროს ისინი ბევრად უფრო ფართოდ გავრცელდნენ მთელ ევრაზიაში.
და ამავე დროს, მათ შეინარჩუნეს სპარსული კულტურის საოცარი თვისებები თავიანთ სამზარეულოში, სიმღერებსა და ცეკვებში და მათ სახელებშიც კი!
ამრიგად, რუსეთში ტაჯიკეთის ტიპიური სახელი - ჯამშუდი, რომელიც გახდა სტუმარ-მუშაკის ცნების სინონიმი, მომდინარეობს ირანში არიელთა მესამე ლიდერის - იმას უძველესი, არიული სახელიდან.

კამილს ციტირებს:

ვერაფერს ვიტყვი იმ სილამაზეზე, რომელიც ზემოთ არის აღწერილი, მაგრამ უზბეკეთში ბევრი სატელევიზიო შოუს ვარსკვლავი, მსახიობი და მომღერალი არ არის უზბეკი, ისევე როგორც თავად მოსახლეობა ძირითადად არ არის უზბეკი. რამდენიმე მაგალითს მოვიყვან: მომღერალი იულდუზ უსმანოვა ეროვნებით უიღურია, მომღერალი რაიხონი ეროვნებით უიღურია, მომღერალი შახზოდა ეროვნებით ყარაყალპაკია, მომღერალი ლოლა ახმედოვა ტაჯიკია წარმოშობით დენაუდან, სურხანდარიას რეგიონიდან, მომღერალი ნასიბა აბდულაევა ირანელია. ეროვნებით, დაბადებული სამარყანდში, მომღერალი სამანდარ ხამროკულოვი არის მწვანეთვალება ტაჯიკი ნამანგანიდან, მსახიობები მუროდ რაჯაბოვი და მისი ვაჟი ადიზ რაჯაბოვი ბუხარას ტაჯიკები არიან და ა.შ., სია უსასრულოდ გრძელდება. ყველა ჩამოთვლილი ბატონი პასპორტებში უზბეკებად არის დარეგისტრირებული. გარდა ამისა, არ უნდა ავურიოთ სარტები უზბეკებთან; შესაძლოა, ზოგიერთი სარტი უზბეკებს შეერია, მაგრამ ზოგს არა. შემდეგ კი სარტები და უზბეკები არასოდეს ყოფილან ერთი ხალხი, ისინი მხოლოდ საბჭოთა ეპოქაში გაერთიანდნენ. ეს ორი ხალხი ყოველთვის ებრძოდა ერთმანეთს და მათ შორის შერეული ქორწინება ძალზე იშვიათი იყო, ვინაიდან სარტები დასახლებული არიან ფერგანაში, ტაშკენტში და ა.შ. მაგრამ უზბეკები დაშთი-ყიფჩაკ ხანის შთამომავლები არიან.

ტომი მეცხრამეტე
თურქესტანის რეგიონი

შეადგინა
პრინცი V.I. მასალსკი
S. - პეტერბურგი.
1913.

უზბეკების ხივას სახანოში დაახლოებით 336 000 სულია (მთლიანი მოსახლეობის 64,7%), ბუხარას სახანოში კი ალბათ სულ მცირე 900-1000 ათასი სული. ამრიგად, თურქესტანში უზბეკების საერთო რაოდენობა ორივე სქესის სულ მცირე 2 000 000 სულს აღწევს და ისინი შეადგენენ მოსახლეობის ძირითად ნაწილს სამარკანდის რეგიონში და სირდარიას და ფერგანას რეგიონების ზოგიერთ რაიონში, აგრეთვე ხივასა და ბუხარას სახანოებში. , სადაც, გარდა ამისა, ისინი ასევე არიან დომინანტური ეროვნება.

ტაჯიკები, რომლებიც შეადგენენ თურქესტანის რუსეთის რეგიონების მოსახლეობის დაახლოებით 7%-ს, არიან ქვეყნის უძველესი არიული მოსახლეობის შთამომავლები, რომლებიც ჩამოვიდნენ ირანიდან და დაიკავეს შუა აზიის სამხრეთ ნაწილი პრეისტორიულ ხანაში. ეს მოსახლეობა, რომელიც გადაურჩა შემოსევებს, ომებს და სისხლიან არეულობას საუკუნეების მანძილზე, რამაც განსაკუთრებით მძიმე გავლენა მოახდინა მასზე თურქ-მონღოლების მმართველობის დროს, ნაწილობრივ შერეული დამპყრობლებთან და ნაწილობრივ, ამ უკანასკნელის ზეწოლის ქვეშ გადაისროლეს თურქესტანის მთიან მხარეში და იქ დარჩა, მეტ-ნაკლებად სიწმინდით, მათი ტომობრივი თვისებები. ამჟამად ტაჯიკები ძირითადად ქვეყნის სამხრეთ მთიან ნაწილში ბინადრობენ; 1897 წლის აღწერის მიხედვით იყო: ფერგანას მხარეში - 114 081 სული ორივე სქესის (რეგიონის მთლიანი მოსახლეობის 7,25%), სამარყანდის მხარეში - 230 384 (26,78%) და სირდარიის მხარეში - 5557 სული ( დაახლოებით 0.40%). ფერგანას რაიონში ტაჯიკები ძირითადად ცხოვრობენ სკობელევსკის (მარგელანსკის), კოკანდისა და ნამანგანის რაიონებში, სამარყანდში - სამარყანდში, ხოჯენტსა და კატა-კურგანის რაიონებში, ხოლო სირდარიაში - ტაშკენტის ოლქში. ტრანსკასპიის რეგიონში ტაჯიკები საერთოდ არ არიან, სემირეჩენსკში კი მხოლოდ 264 არიან რეგისტრირებული. ამრიგად, რეგიონის რუსეთის რეგიონებში ტაჯიკების საერთო რაოდენობა აღწერის მიხედვით შეადგენდა 350 286 ადამიანს, ანუ მთლიანი მოსახლეობის 6,63%. ხივას სახანოში საერთოდ არ არიან ტაჯიკები, მაგრამ ბუხარაში ისინი შეადგენენ ხანატის მთიანი ნაწილების მოსახლეობის დიდ ნაწილს - კარატეგინი, დარვაზი, როშანი, შუგნანი, ვახანი და ამუ დარიას ზემო დინების სხვა რეგიონები. , ასევე ნაწილობრივ ბექსტვოები - კულიაბი და ვალხუანი. არ არსებობს ზუსტი ინფორმაცია ბუხარაში ტაჯიკების რაოდენობის შესახებ; ზოგიერთი მონაცემებით, ისინი შეადგენენ მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 30% -ს, სხვების აზრით, აშკარად უფრო სანდო, ხანატში არ არის 350-400 ათასზე მეტი ტაჯიკი; თუ ბოლო ციფრს მივიღებთ, მაშინ მთელ ცენტრალურ აზიაში ტაჯიკების რაოდენობა აღწერის დროს დაახლოებით 750 000 იყო, ანუ მისი მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 9%.

ტაჯიკების თურქიზაცია, რომელიც მოხდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, დღემდე გრძელდება და განსაკუთრებული ძალით ვლინდება ქალაქებში ან იქ, სადაც ტაჯიკების ნარჩენები კუნძულებზეა მიმოფანტული თურქ მოსახლეობაში. ეს ფენომენი განსაკუთრებით შესამჩნევია ტაშკენტის რაიონში, სადაც ბევრ სოფელში ტაჯიკებმა ძლიერი სარტიზაცია გაიარეს, ნახევრად დაივიწყეს ენა და უახლოეს მომავალში მთლიანად შეერწყმებიან სარტს. სარტები კმაყოფილნი არიან ამ ტრანსფორმირებით, უხარიათ, რომ "მონა, რომელმაც ადრე არ იცოდა ადამიანის (სართური) ენა, ახლა თურქი ხდება", რაც შეეხება ტაჯიკებს, ისინი საკმაოდ გულგრილად ეპყრობიან თავიანთ სარტიზაციას და, შესაძლოა, მისკენაც მიდიან. , ვინაიდან, სარტები გახდნენ, ისინი თავისუფლდებიან მონის (კულის) სამარცხვინო მეტსახელისგან, რომელიც მათ თურქებმა მიენიჭათ.

სარტები საუბრობენ ჯაგატაის დიალექტზე, რომელიც განსხვავდება უზბეკური დიალექტისგან და ცნობილია როგორც სარტ-ტილი.