Az elmúlt években a Közel-Kelet jelentős világesemények színhelyévé vált. Az arab tavasz, a diktatúrák összeomlása, a háborúk és a térség befolyásos szereplői között zajló konfrontáció váltak a nemzetközi kapcsolatok legfontosabb témáivá. Nemrég az lett mész pontosan az arab koalíció legnagyobb veszteségeiről a jemeni ellenségeskedés kezdete óta. A politikai és katonai csaták gyakran beárnyékolják az évszázados ellentétek egyik fő aspektusát, a vallási viszályt. Így Mi a különbség a szunniták és a síiták között?

Shahada

„Tanúsítom, hogy nincs más Isten, csak Allah, és tanúsítom, hogy Mohamed Allah prófétája” – ez a shahada, „tanúságtétel”, az iszlám első pillére. Ezeket a szavakat minden muszlim ismeri, függetlenül attól, hogy a világ melyik országában él, és nem számít, milyen nyelven beszél. A középkorban a Shahada háromszori kimondása „őszinte szívvel” egy hivatalos személy előtt az iszlám elfogadását jelentette.

A szunniták és a síiták közötti ellentétek ezzel a rövid hitvallással kezdődnek. A síiták shahadájuk végére hozzáteszik a következő szavakat: „...és Ali Allah barátja”. Ali ibn Abu Talib ortodox kalifa a fiatal iszlám állam egyik első vezetője, Mohamed próféta unokatestvére. Ali meggyilkolása és fia, Husszein halála a muszlim közösségen belüli polgárháború prológusa lett, amely az egyetlen közösséget - az ummát - szunnitákra és síitákra szakította.

Imádság egy síita családban

A szunniták úgy vélik, hogy a kalifát az umma szavazatával kell megválasztani a Kuráj törzs legméltóbb emberei közül, ahonnan Mohamed származott. A síiták viszont az imamátust támogatják – egy olyan vezetési formát, amelyben a legmagasabb vezető egyszerre szellemi és politikai vezető. A síiták szerint csak Mohamed próféta rokonai és leszármazottai lehetnek imámok. Ráadásul a Vallási és Politikai Intézet elnöke, Alekszandr Ignatenko szerint a síiták meghamisítottnak tartják a szunniták által használt Koránt. Véleményük szerint onnan eltávolították azokat a verseket (verseket), amelyek arról beszélnek, hogy Alit kell kinevezni Mohamed utódjának.

„A szunnizmusban tilos a mecsetekben ábrázolni, a síita „huszeinjahoknál” pedig sok Husszeinről, Ali fiáról készült kép látható. Még a síizmusban is vannak mozgalmak, amelyek követői kénytelenek magukat imádni. A mecseteikben falak és mihrab (mekka irányát jelző fülke) helyett kb. "Tapes.ru") tükröket szereltek fel” – mondta Ignatenko.

A szakadás visszhangja

A vallási megosztottság az etnikai megosztottságra épül: a szunnizmus elsősorban az arabok vallása, a síizmus a perzsáké, bár sok kivétel van. A gyilkosságokat, rablásokat és pogromokat nem egyszer az eretnekek megbüntetésével magyarázták. A 18. században például a szunnita vahabiták elfoglalták Karbalát, a síita szent várost, és mészárlásokat hajtottak végre ott. Ezt a bűnt még nem bocsátották meg, vagy nem felejtették el.

Ma a síizmus fellegvára Irán: az ajatollahok kötelességüknek tartják a síiták védelmét szerte a világon, és a térség szunnita országait vádolják elnyomásukkal. 20 arab ország – Bahrein és Irak kivételével – túlnyomórészt szunnita. A szunniták emellett főként számos Szíriában és Irakban harcoló radikális mozgalom képviselői, köztük az Iszlám Állam fegyveresei.

Talán ha a síiták és a szunniták tömören élnének, a helyzet nem lenne olyan zavaros. De például a síita Iránban van a szunniták által lakott Khuzestan olajtermő vidéke. Ott zajlottak a fő csaták a nyolc évig tartó iráni-iraki háború során. Az arab monarchiák ezt a régiót nem másnak, mint „Arabisztánnak” nevezik, és nem fogják abbahagyni a khuzesztáni szunniták jogaiért folytatott harcot. Másrészt az iráni vezetők néha nyilvánosan Irán 29. tartományának nevezik Arab Bahreint, utalva arra, hogy az ottani lakosság túlnyomó többsége a síitizmust gyakorolja.

Jemen válság

De Jemen továbbra is a legforróbb pont a szunnita-siita konfrontáció vonalán. Amikor az arab tavasz elkezdődött, Ali Abdullah Saleh diktátor önként lemondott, és Abd-Rabbo Mansour Hadi lett az elnök. A békés jemeni hatalomátmenet a nyugati politikusok kedvenc példája lett, akik azzal érveltek, hogy a Közel-Keleten az autoriter rezsimek egyik napról a másikra felválthatók demokráciákkal.

Hamar kiderült azonban, hogy ez a nyugalom csak képzeletbeli: az ország északi részén megerősödtek a huthi síiták, akiket elfelejtettek figyelembe venni a Száleh és Hadi közötti alku megkötésekor. Korábban a hutik többször is harcoltak Száleh elnökkel, de minden konfliktus mindig döntetlenre végződött. Az új vezető a hutik túl gyengének tűnt, és képtelen ellenállni az Arab-félszigeti Al-Kaida (AQAP) radikális szunnitáinak, akik Jemenben tevékenykedtek. A síiták úgy döntöttek, hogy nem várják meg, amíg az iszlamisták átveszik a hatalmat, és lemészárolják őket, mint hitehagyott hitehagyottakat, hanem először támadnak.

A huthi támogatók graffitiket festenek Szaúd-Arábia szanaai nagykövetségének falára

Műveleteik sikeresen haladtak: a huthi csapatok egyesültek Szálehhez hű csapatokkal, és gyorsan átkeltek az országon északról délre. Az ország fővárosa, Szanaa elesett, és csaták törtek ki Aden déli kikötőjéért, Hadi utolsó fellegváráért. Az elnök és a kormány Szaúd-Arábiába menekült. Az Öböl-menti olajmonarchiák szunnita hatóságai iráni nyomot láttak a történtekben. Teherán nem tagadta, hogy szimpatizál a huthi ügyekkel, és támogatja őket, ugyanakkor közölte, hogy nem irányítja a lázadók akcióit.

Rijád a síiták jemeni sikereitől megrettenve, a térség többi szunnita országának támogatásával 2015 márciusában nagyszabású légi hadjáratot indított a hutik ellen, ezzel egyidejűleg támogatva a Hádihoz hű erőket. A cél a szökésben lévő elnök visszajuttatása volt a hatalomba.

2015 augusztusának végére az arab koalíció technikai fölénye lehetővé tette számára, hogy visszafoglalja a hutiktól az elfoglalt területek egy részét. A Hadi-kormány külügyminisztere szerint a főváros elleni offenzíva két hónapon belül megkezdődik. Ez az előrejelzés azonban túl optimistának bizonyulhat: a szunnita koalíció eddigi sikerei elsősorban a jelentős számbeli és technikai fölénynek köszönhetőek, és ha Irán komolyan úgy dönt, hogy fegyverrel segíti hitvallóit, változhat a helyzet.

Természetesen helytelen lenne pusztán vallási okokkal magyarázni a hutik és a jemeni hatóságok közötti konfliktust, de jelentős szerepet játszanak az új Öbölbeli „nagy játszmában” - a síita Irán és a szunnita országok érdekeinek ütközésében. a régióé.

Vonakodó szövetségesek

Egy másik hely, ahol a szunnita-siita feszültség nagymértékben alakítja a politikai tájat, Irak. Történelmileg ebben az országban, ahol a lakosság többsége síita, uralkodó pozíciókat szunnita körökből származó emberek foglaltak el. Szaddám Huszein rezsimjének megdöntése után az országot végül a síita kormányzat vezette, amely nem akart engedményeket tenni a kisebbségbe került szunnitáknak.

Nem meglepő, hogy amikor az Iszlám Állam (IÁ) szunnita radikálisai megjelentek a politikai színtéren, minden gond nélkül sikerült elfoglalniuk Anbár tartományt, amelyet főleg szunnita vallástársaik laktak. Anbar visszafoglalásához az IS-től a hadseregnek síita milíciák segítségét kellett igénybe vennie. Ez nem ízlett a helyi szunnitáknak, beleértve azokat is, akik korábban hűek maradtak Bagdadhoz: úgy gondolták, hogy a síiták el akarják foglalni földjeiket. Maguk a síiták nem különösebben aggódnak a szunniták érzései miatt: például a milícia a Ramadi város felszabadítását célzó hadműveletet „Téged szolgálunk, Husszein” - az igazlelkű kalifa, Ali fia tiszteletére, akit megöltek. a szunniták által. Bagdad kritikája után átnevezték „Téged szolgálunk, Irak”. A lakott területek felszabadítása során gyakran előfordultak fosztogatások és helyi szunniták elleni támadások.

Az iraki egységeknek légi támogatást nyújtó Egyesült Államok nem különösebben lelkesedik a síita milícia hadműveleteiben való részvételért, ragaszkodik a bagdadi hatóságok teljes ellenőrzéséhez. Az Egyesült Államok Irán növekvő befolyásától tart. Bár Teherán és Washington a barikádok ugyanazon az oldalán találja magát az IS elleni harcban, szorgalmasan úgy tesznek, mintha nem tartanának kapcsolatot egymással. Ennek ellenére az IS pozícióit megütő amerikai repülőgépek a szunniták körében kiérdemelték a „siita repülés” becenevet. Az iszlamista propagandában pedig aktívan alkalmazzák azt a gondolatot, hogy az Egyesült Államok a síiták oldalán áll.

Lényeges, hogy az amerikai iraki invázióig a vallási hovatartozás másodlagos szerepet játszott az országban. Ahogy Veniamin Popov, az MGIMO (U) Nemzetközi Tanulmányok Intézete Civilizációk Partnerségi Központjának igazgatója megjegyzi, „az iráni-iraki háborúban a síita katonák valójában harcoltak egymással; az állampolgárság kérdése, nem a hit, első lett.” Miután Szaddám Huszein hadseregének szunnita tisztjeit megtiltották az új Irak fegyveres erőiben való szolgálattól, tömegesen csatlakoztak az iszlamisták soraihoz. „Eddig nem is gondolkodtak azon, hogy szunniták vagy síiták” – hangsúlyozta Popov.

Közel-keleti gubanc

A Közel-Kelet politikájának összetettsége nem korlátozódik a szunniták és a síiták konfrontációjára, hanem jelentős hatással van a történésekre, és ennek figyelembevétele nélkül nem lehet teljes képet alkotni a helyzetről. „Beszélhetünk ellentmondások – vallási, politikai, történelmi és geopolitikai konfliktusok – összefonódásáról” – jegyzi meg Ignatenko –, „a kezdeti szál nem található bennük, és lehetetlen feloldani őket”. Másrészt gyakran hallani olyan véleményeket, hogy a vallási különbségek csak egy paraván a valódi politikai érdekek elfedésére.

Miközben politikusok és spirituális vezetők próbálják kibogozni a közel-keleti problémák szövevényét, a térség konfliktusai a határain túlra áradnak: szeptember 7-én vált ismertté, hogy akár négyezer IS fegyveres (az „Iszlám Állam” terrorcsoport Oroszországban tilos a tevékenység) menekültek leple alatt léptek be Európába.

Alekszej Naumov

Az iszlám a kereszténységgel és a buddhizmussal együtt az egyik legelterjedtebb vallás a világon. Különösen sok iszlámot valló állam van Kelet-Európában és Észak-Afrikában. Ennek ellenére a muszlimoknak vannak ellentmondásai, amelyek valódi háborúhoz vezettek. Az egész iszlám világ két, egymással hadakozó csoportra oszlott: szunnitákra és síitákra.

A fő különbségük az A szunniták tagadják annak lehetőségét, hogy a papságon keresztül kommunikáljanak Allah-hal, az iszlámot a rájuk hagyott prófétának vallják, a síiták pedig éppen ellenkezőleg, úgy vélik, hogy a papság hozhat és kell is fontos döntéseket hoznia az iszlám joggal kapcsolatban. Sok szunnita egyáltalán nem tartja muszlimnak a síitákat. Utóbbiak száma csekély, ezért igyekeznek elkerülni a közvetlen fegyveres konfliktusokat.

Hol kezdődött az egész, honnan származhattak ezek a különbségek?

Az egyházszakadás közvetlenül Mohamed próféta halála után kezdődött. Amint elment, ideje volt új spirituális vezetőt választani; a legtöbb muszlim Mohamed egyik barátját, Abu Bakrt részesítette előnyben, aki történetesen az apósa is volt. Ez a többség később szunniták néven vált ismertté.

A fennmaradó kisebbség a próféta unokatestvérét, Mohamedet támogatta, Ali. Van egy olyan verzió, hogy maga Mohamed nevezte őt utódjának. Mindazok, akik Alit követték, síitának kezdték nevezni magukat, és Mohamedhez fűződő vér szerinti kapcsolatára utalva azt akarták, hogy ő legyen az új kalifa. Emiatt a szunniták megölték Ali fiát – ez nyílt konfrontációhoz vezetett a két mozgalom között, a győzelem a szunnitáké lett, mert ők voltak többségben.

Az évek során a két mozgalom közti nézetkülönbség csak nő. És bár mindannyian tiszteletben tartják a Korán törvényeit, ideológiailag nagyon eltérőek az irányzataik. Például a síiták elismerik az „ideiglenes házasság” létezését, másképp tördelik a kezüket ima közben, új imáik vannak, amelyeket a szunniták opcionálisnak tartanak, de ami a legfontosabb, várják egy új próféta megjelenését a földön Mohamed követői.

A fő különbségek a szunniták és a síiták között

Valóban nehéz azt mondani, hogy nagy a különbség ezen áramok között. Például a kereszténységben sokkal több az ellentmondás a katolikusok és az ortodox keresztények között. Függetlenül attól, hogy egy muszlim a két mozgalom közül melyikhez tartozik, csak egy könyvet olvas - a Koránt. Hamis az a vélemény, hogy a síitáknak van kiegészítése a Tízparancsolat „Koránjához”, ez nem más, mint kitaláció.
Íme a leggyakoribb hazugságok, amelyeket a szunniták a síitákról mondanak:

A szunniták úgy gondolják, hogy a síiták Alit tartják az igazi prófétának, nem pedig Mohamedet; valójában ez abszolút hazugság. Egyetlen magát tisztelő síita sem ért egyet ezzel a kijelentéssel. Ali tekintélyét csak azért tisztelik, mert magával Mohameddel rokon. Maga Mohamed próféta tekintélye itt kétségtelen.
Egy másik tévhit, sok szunnita úgy gondolja, hogy a síiták egyenrangúnak ismerik el az imámokat Mohameddel. A valóságban ez egyáltalán nem így van. Az egész a Próféta 12 leszármazottjával kezdődött, akikből később imámok lettek, mindegyiküket tisztelik és tisztelik a síiták. Nem Ali közönséges gyermekei voltak, hanem a Próféta vér szerinti rokonai. Csak ezért a kapcsolatuk miatt élveznek ilyen hatalmas tekintélyt; úgy gondolják, hogy az imámok Mohamed leszármazottai; tiszteletlen bánásmód a próféta tekintélyének csökkentését jelenti.
A muszlimoknak van zakat nevű adójuk - ez kötelező adomány, speciális zakat-gyűjtők gyűjtik be, az így kapott pénzösszeg a szegények megsegítésére megy. A síiták elismerik ezt az adót, de úgy gondolják, hogy nem a zakat-gyűjtőknek kell fizetni, akik saját belátásuk szerint rendelkezhetnek ezeknek az alapoknak egy részével, hanem közvetlenül maguknak a szegényeknek. A síitáknak van egy másik adójuk is - khums, az alapvető kiadásoktól mentes pénz ötödét az imám használatára adják.

Nem állítható, hogy a síiták ilyen vonásai alapvetően ellentétesek a szunniták tanításaival. Manapság mindkét csoport békésen él, de ennek ellenére sok szunnita hitetlennek nevezi a síitákat. Számos szélsőséges szekta létezik, amelyek folyamatosan erőszakra uszítják egymást. Ráadásul a nézeteltérések gyakran politikai okokból is előfordulnak, ezek a nézeteltérések fokozzák a konfliktust a muszlimok között világszerte.

Most szunniták és síiták

A muzulmán világban a fegyveres konfliktusok gyakran a szunnita-síita konfrontáció hátterében zajlanak, ennek ellenére a legtöbb muszlim nem fogja tudni pontosan megmagyarázni, hogy az áramlatok milyen különbségei kényszerítik őket fegyverre és erőszakra.

Az ilyen konfliktusok kezdeményezői leggyakrabban szunniták, ezt számbeli fölényük magyarázza. Az okok, amelyek miatt fegyveres konfliktusba lépnek, enyhén távolinak nevezhető. Minden szunnita számára nagy irritáció, hogy a síiták megváltoztatták a hitnyilatkozat szövegét, és a szokásos szavakat kiegészítették: „Ali Allah barátja”. Ez nagyon feldühíti a szunnitákat, de még mindig nem annyira, hogy vért ontsanak érte.

A politikai konfliktusok olajat öntenek a lángokra, ezért az utóbbi időben egyre több szélsőséges szervezet jelenik meg. És bár a síiták mindig az ellenfeleiket hibáztatják az agresszióért, ők hoztak létre egy olyan szélsőséges csoportot, mint a Hezbollah. A legtöbb szakértő egyetért abban, hogy belső konfrontációjuk nem annyira veszélyes, mint inkább külső befolyás. A kívülről jövő országok folyamatosan próbálják kijátszani az államokat pontosan ilyen ellentmondásokra játszva. Már látjuk ezeknek az akcióknak a következményeit, ezek egyike egy olyan csoport megjelenése, mint az „Iszlám Állam” (az Orosz Föderációban betiltották).

A szunniták az iszlám legnagyobb szektája, a síiták pedig az iszlám második legnagyobb szektája. Nézzük meg, hol egyeznek és hol különböznek.

Az összes muszlim közül az emberek 85-87%-a szunnita és 10%-a síita. A szunniták száma meghaladja az 1 milliárd 550 milliót

szunniták különös hangsúlyt kell fektetni Mohamed próféta szunna követésére (a tetteire és kijelentéseire), a hagyományokhoz való hűségre, a közösség részvételére a fej - a kalifa - megválasztásában.

A szunnizmushoz való tartozás fő jelei a következők:

A hat legnagyobb hadíszgyűjtemény hitelességének elismerése (Al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi, Abu Dawood, an-Nasai és Ibn Majah);
Négy jogi iskola elismerése: Maliki, Shafi'i, Hanafi és Hanbali madhhabs;
Az aqidah iskoláinak elismerése: Asarita, Ash'arite és Maturidi.
A helyesen irányított kalifák – Abu Bakr, Umar, Usman és Ali – uralma legitimitásának elismerése (a síiták csak Alit ismerik el).

síiták A szunnitáktól eltérően ők úgy gondolják, hogy a muszlim közösség vezetését nem választott tisztségviselők - kalifák, hanem Isten által kinevezett imámok, a próféta leszármazottai közül kiválasztott személyek kell, hogy tartsák, akikhez Ali ibn Talib is tartozik.

A síita hit öt fő pilléren nyugszik:

Egy Istenbe vetett hit (Tawhid).
Isten igazságosságába vetett hit (Adl)
A prófétákba és próféciákba vetett hit (Nabuwwat).
Faith in the Imamate (hit a 12 imám szellemi és politikai vezetésében).
Az alvilág (Maad)

A síita-szunnita szakadás

Az iszlám irányzatainak eltérése az Omajjádok idején kezdődött, és az Abbászidák idején is folytatódott, amikor a tudósok elkezdték arab nyelvre fordítani az ókori görög és iráni tudósok munkáit, elemezni és értelmezni ezeket a műveket iszlám szemszögből.

Annak ellenére, hogy az iszlám egy közös vallás alapján egyesítette az embereket, az etno-konfesszionális ellentétek a muszlim országokban nem szűntek meg. Ez a körülmény a muszlim vallás különböző irányzataiban tükröződik. Az iszlám irányzatai (a szunnizmus és a síizmus) közötti különbségek valójában a bűnüldözési kérdésekre vezethetők vissza, nem pedig dogmatikára. Az iszlám az összes muszlim egységes vallásának számít, de számos nézeteltérés van az iszlám mozgalmak képviselői között. Jelentős eltérések mutatkoznak a jogi döntések elveiben, az ünnepek jellegében és a más vallásúakhoz való viszonyulásban is.

szunniták és síiták Oroszországban

Oroszországban többnyire szunnita muszlimok, csak Dagesztán déli részén síita muszlimok.

Általában véve a síiták száma Oroszországban elenyésző. Az iszlám ebbe az irányába tartoznak a Dagesztáni Köztársaságban élő tatok, Miskindzsa község Lezginjei, valamint Derbent azerbajdzsáni közösségei, akik az azerbajdzsáni nyelv helyi dialektusát beszélik. Ráadásul az Oroszországban élő azerbajdzsánok többsége síita (magában Azerbajdzsánban a síiták a lakosság 85%-át teszik ki).

Síiták megölése Irakban

A Szaddám Huszein ellen felhozott tíz vád közül csak egyet választottak: 148 síita meggyilkolását. Ezt a szunnita Szaddám elleni merényletre válaszul hajtották végre. Magát a kivégzést a haddzs napjaiban hajtották végre - a muszlim zarándoklatot a szent helyekre. Ráadásul az ítéletet több órával a fő muszlim ünnep – Eid al-Adha – kezdete előtt hajtották végre, bár a törvény ezt január 26-ig engedélyezte.

A kivégzendő büntetőper kiválasztása, a Husszein felakasztásának különleges időpontja azt jelzi, hogy a mészárlás forgatókönyvének kulisszatitkai szerzői azt tervezték, hogy a muszlimokat világszerte tiltakozásra provokálják, új viszályokra szunniták és síiták között. És valóban, az iszlám két iránya közötti ellentétek Irakban tovább súlyosbodtak. Ezzel kapcsolatban egy történet a szunniták és síiták közötti konfliktus gyökereiről, a 14 évszázaddal ezelőtt bekövetkezett tragikus szakadás okairól.

A síita-szunnita szakítás története

Ez a tragikus és ostoba felosztás nem alapszik semmilyen komoly vagy mély nézeteltérésen. Inkább hagyományos. 632 nyarán Mohamed próféta haldoklott, és a pálmaszálakból álló függöny mögött már elkezdődött a vita arról, hogy ki fogja helyettesíteni – Abu Bekr, Mohamed apósa vagy Ali, a próféta veje. és unokatestvére. A hatalomért folytatott harc volt a szakadás kiváltó oka. A síiták úgy vélik, hogy az első három kalifa - Abu Bekr, Osman és Omar - a próféta nem vér szerinti rokonai - törvénytelenül bitorolta a hatalmat, és csak Ali - vérrokon - szerezte meg legálisan.

Valamikor még egy Korán is létezett, amely 115 szúrából állt, míg a hagyományos Korán 114-et tartalmaz. A 115., a síiták által felírt, „Két világítótest” néven Ali tekintélyét Mohamed próféta szintjére kívánta emelni.

A hatalmi harc végül Ali 661-es meggyilkolásához vezetett. Fiai, Hasan és Husszein is meghaltak, és Husszein 680-ban bekövetkezett halálát Karbala (a mai Irak) város közelében a síiták máig történelmi méretű tragédiának tekintik. Napjainkban az úgynevezett Ashura napján (a muszlim naptár szerint Maharram hónap 10. napján) sok országban a síiták temetési körmenetet tartanak, amit érzelmek heves megnyilvánulása kísér, az emberek láncokkal szúrják meg magukat, és kard. A szunniták is tisztelik Husszeint, de szükségtelennek tartják az ilyen gyászt.

A haddzs – a muszlimok mekkai zarándoklata – során a különbségek feledésbe merülnek, a szunniták és a síiták együtt imádkoznak a Tiltott Mecsetben lévő Kába-ban. De sok síita elzarándokol Karbalába – ahol a próféta unokáját megölték.

A síiták sok vért ontottak a szunnitákból, a szunniták pedig a síiták vérét. A muszlim világ előtt álló leghosszabb és legsúlyosabb konfliktus nem annyira az arabok és Izrael, vagy a muszlim országok és a Nyugat közötti konfliktus, hanem magában az iszlámon belüli konfliktus a síiták és a szunniták közötti szakadás miatt.

„Most, hogy leülepedt a por az iraki háborúról, világossá vált, hogy a váratlan győztesek a síiták voltak” – írta Mai Yamani, a londoni Királyi Nemzetközi Ügyek Intézetének munkatársa nem sokkal Szaddám Huszein megdöntése után. "A Nyugat felismerte, hogy a nagy olajtartalékok elhelyezkedése egybeesik azokkal a területekkel, ahol a síiták vannak többségben - Iránnal, Szaúd-Arábia keleti tartományával, Bahreinnel és Dél-Irakkal." Ezért flörtöl az amerikai kormány a síitákkal. Még Szaddám Huszein meggyilkolása is egyfajta szopás a síiták számára. Ez egyúttal bizonyítéka annak, hogy az iraki „igazságszolgáltatás” forgatókönyvírói még nagyobb megosztottságot akartak teremteni a síiták és a szunniták között.

Ma már nincs muszlim kalifátus, a hatalom miatt, amelyben a muszlimok síitákra és szunnitákra való felosztása kezdődött. Ez azt jelenti, hogy már nincs vita tárgya. A teológiai különbségek pedig olyan távoliak, hogy a muszlim egység érdekében kiegyenlíthetők. Nincs nagyobb hülyeség, mint a szunniták és a síiták örökké ragaszkodni ezekhez a különbségekhez.

Mohamed próféta nem sokkal halála előtt ezt mondta a mecsetben összegyűlt muszlimoknak: „Vigyázzatok, hogy utánam ne vesszen el, levágva egymás fejét! A jelenlévő értesítse erről azt, aki nincs jelen.” Mohammed ezután körülnézett az embereken, és kétszer megkérdezte: „Felhívtam erre a figyelmét?” Mindenki hallotta. Ám közvetlenül a próféta halála után a muszlimok elkezdték „levágni egymás fejét” azzal, hogy nem engedelmeskedtek neki. És még mindig nem akarják hallani a nagy Mohamedet.

Nem lenne itt az ideje abbahagyni?

A szunniták az iszlám legnagyobb szektája, a síiták pedig az iszlám második legnagyobb szektája. Nézzük meg, hol egyeznek és hol különböznek.

Az összes muszlim közül az emberek 85-87%-a szunnita és 10%-a síita. A szunniták száma meghaladja az 1 milliárd 550 milliót

A szunnizmushoz való tartozás fő jelei a következők:

A hat legnagyobb hadíszgyűjtemény hitelességének elismerése (Al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi, Abu Dawood, an-Nasai és Ibn Majah);
Négy jogi iskola elismerése: Maliki, Shafi'i, Hanafi és Hanbali madhhabs;
Az aqidah iskoláinak elismerése: Asarita, Ash'arite és Maturidi.
A helyesen irányított kalifák – Abu Bakr, Umar, Usman és Ali – uralma legitimitásának elismerése (a síiták csak Alit ismerik el).

A síita hit öt fő pilléren nyugszik:

Egy Istenbe vetett hit (Tawhid).
Isten igazságosságába vetett hit (Adl)
A prófétákba és próféciákba vetett hit (Nabuwwat).
Faith in the Imamate (hit a 12 imám szellemi és politikai vezetésében).
Az alvilág (Maad)

A síita-szunnita szakadás

szunniták és síiták Oroszországban

Oroszországban többnyire szunnita muszlimok, csak Dagesztán déli részén síita muszlimok.

Síiták megölése Irakban

A síita-szunnita szakítás története

Nem lenne itt az ideje abbahagyni?

Az elmúlt tíz évben a nemzetközi politikai színtéren az iszlám nemcsak vallásként, hanem jelentős ideológiai mozgalomként is megnyilvánult. Most ez a vallás nagy szerepet játszik a világpolitikában. Ám az iszlám heterogén, és az Ázsia keleti részéről érkező eseményekről szóló híreket hallgatva az átlagember megpróbálja megérteni a szunniták és a síiták közötti különbséget, amit a muszlimok sokéves konfrontációja vált ki.

A szunniták és a síiták közötti különbségek listája

A szakadás és az ellenségeskedés a muszlimok között az elmúlt tizenhárom évszázadban tartott. Bármennyire is prózai, az ellenségeskedés oka nem a hiedelmek közötti különbségekben rejlik. Mindketten hisznek Allahban. A fő kérdés az, hogy a szunniták és a síiták mely generációi vitatkoznak aki a világ teremtőjének isteni erényeit örökölte?

síiták. Úgy vélik, hogy Mohamed próféta halála után minden politikai és szellemi hatalomnak a próféta sorából egy tehetséges emberhez kell szállnia.
szunniták. Úgy gondolják, hogy nincs más méltó spirituális vezető, aki képes lenne Mohamedet helyettesíteni. A vezetőt szelektíven kell kiválasztani.

A fő különbségek a szunniták és a síiták között:

Búcsújáró helyek. A síiták az iraki Najafba vagy Karbalába mennek imádkozni. A szunniták Szaúd-Arábiába zarándokolnak – Mekkába és Medinába.
Sunnah szöveg. A próféta életéről szóló szent írásban a síiták csak azokat a részeket ismerik el, amelyek Mohamed családjának tagjaitól származnak.
Rituálék. A síiták az imák során agyagcserepeket helyeznek a szőnyegükre - ez a próféta csodálatának szimbóluma.
Imák. A szunniták naponta öt imát hajtanak végre, míg ideológiai ellenfeleik csak háromszor.

síita vallási meggyőződés

síiták (tól shiat Ali - Ali partija) kisebbség az iszlám ágában. Teljes számuk nem haladja meg a 110 millió embert. Alapvető a síita vallási meggyőződés alapelvei:

Ali kalifa halála után úgy vélik, hogy leszármazottainak kell irányítaniuk a muszlim mozgalmat.
Miután ellentmondásokat találtak a Koránban, egyes síiták megkérdőjelezik a szentírás igazságát.
Megengedik maguknak, hogy ideiglenes házasságot kössenek (mu"tah), amelyet egy bizonyos időre törvényesen kötnek meg.
Reggel, délben és este imádkoznak.
Azt mondják, hogy Allah nem látható sem az életben, sem a halál után (az örök világban). Kapcsolatba léphet vele imám- kiváló teológus, aki a mecsetet vezeti.

Szunnita vallási meggyőződés

szunniták (tól sunnah emberek - a próféta életéről mesélő szent hagyomány) az iszlám világ legnagyobb ága. A teljes szám több mint 1,1 milliárd Emberi.

Szunnita vallási meggyőződés:

A Korán a spirituális tudás eredeti forrása, és Allah szava.
A társat és a spirituális vezetőt (kalifát) olyan emberek közül választják ki, akiknek óriási tekintélyük van a közösségben.
Kereszténnyel vagy zsidóval házasodni nem szabad. De feleségül vehet bármilyen vallás képviselőjét.
Az imádság naponta 5 alkalommal történik keresztbe tett kézzel: hajnalban, délben, este, napnyugtakor, lefekvés előtt.
Azt hiszik, hogy Allah látható benne örök béke.

Megtörtént a muszlimok két táborra, síitákra és szunnitákra való felosztása Mohamed próféta halála után. Ekkor választották a szunniták Mohamed apósát vezetőjüknek. Abu Bakr. Egyike volt annak a négy szunnita vezetőnek, akik követték a próféta műveit. A muszlimok egy másik, kis része a próféta vejét, Ali ibn Abu Talibot választotta lelki mentorának.

A síiták és a szunniták több tucat muszlim engedmény közé tartoznak, bár ők a legnagyobbak. Van még iszlamizmus, drúzok, szofritok, ibádok, azrakiták, zaydik stb. áramlatok. Most, országokcmuszlim a világ negyven állama.

Az iszlám gondolatai az emberi lélekről és a túlvilágról, nem különbözik a keresztényektől. A lélek az ember természetfeletti és halhatatlan része, amely a testen kívül is élhet. A túlvilági élet a következőkből áll:

Gianna(a keresztények mennyországához hasonló). Egy hely (egy gyönyörű kert), ahová az igazlelkű muszlim lelke eljut a halál után.
Jahannam(hasonlóan a Pokolhoz) A hitetlenek és a bűnösök egy tűztől lángoló mély árokba esnek.

De az iszlám legfontosabb tanítása az minden muszlimnak életében legalább egyszer meg kell látogatnia a muszlim szentélyt - Mekkát . Ha valakinek nincs pénze, vagy rossz fizikai állapota (betegség, rokkantság) akadályozza a zarándoklatban, akkor helyettesét Mekkába kell küldenie.

4 érdekesség egy modern muszlim életéről

A feleségek száma. Bármely muszlim házasodhat négy feleséggel. A második és az azt követő feleségek csak az első jóváhagyása után jöhetnek be a házba. Egy muszlimnak gondoskodnia kell mindegyikük anyagi jólétéről, anélkül, hogy bárkit külön kiemelne.
Női jogok. Azok az idők, amikor egy nő csak egy férfival való intim kapcsolatért létezett, elmúltak. A legtöbb muszlim országban a nők kiterjesztett jogokat kaptak: tanulni, dolgozni, vezetni stb.
Régi iszlám hagyományok. A 21. században folyamatosan követik a sertéshús tilalmát és más ősi hagyományokat a jobb kéz használata az étkezéshez, Allah nevének kimondása étkezés előtt és után.
Alkohol. A próféta eljövetele előtt a muszlimok aktívan ittak alkoholos italokat. Manapság egy muszlim nem csak erős italokat ihat, hanem alkoholt is ad, vásárol vagy ad el.

A szunniták és a síiták közötti különbség nem túl nyilvánvaló. Mindketten szeretik Allahot és tisztelik a Koránt, de az ellenségeskedés nagy valószínűséggel támadt a hatalomért folytatott küzdelem alapján.

Videó a síiták és a szunniták közötti különbségekről

Ebben a videoklipben Zakir Naik prédikátor elmondja, mik a fő különbségek a síiták és szunniták vallási nézetei, világnézetük és elveik között: