Dua Qunut
Qunut Existují dva typy: Qunut v modlitbě Witr a Qunut al-Nawazil, který se čte v případě, že muslimy postihly potíže. Qunut al-Nawazil se recituje v každé z pěti povinných modliteb, dokud potíže nepominou. Qunut al-Nawazil, na rozdíl od qunut Vitra, nemá konkrétní podobu a dua v něm závisí na okolnostech.
Text dua Qunoot v arabštině
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ
Přepis Dua Qunoot
„Allaahumma, inna nasta'iinukya wa nastagfiruk wa nastahdiikya wa nu'minu bikya wa natuubu 'ilaik, wa natavakkyalu 'alaik, wa nusnii 'alaikal-khaira kulkhlahuu' nashkurkfur, nashkurkfur wa mayu.wayuaf Allahumma, iya-kya na'budu, wa la-kya nusolli wa nasjud, wa ilyay-kya nas'a wa nakhfid, narju rahmata-kya, wa nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jiddaffari bi-l-ku mulhik!
Překlad dua Qunut
"Ó Alláhu! Obracíme se na Tvou pomoc, žádáme, abys nás vedl správnou cestou, prosíme Tě o odpuštění a čiňme pokání. Věříme a spoléháme na Tebe. Chválíme Tě za všechna Tvá požehnání, děkujeme Ti a nejsme v Tebe nevěřící a distancujeme se a distancujeme od těch, kteří Tě neposlouchají. Ó Alláhu, uctíváme Tě, zasvěcujeme Ti modlitby a skláníme se před Tebou, spěcháme a spěcháme k Tobě, důvěřujíce v Tvé milosrdenství a bojíme se Tvého trestu, opravdu Tvůj trest nevyhnutelně stihne nevěřící."
U Shafi'i lze číst jak zmíněnou formu Qunut dua, tak tu, kterou četli v druhém rakyaat ranní modlitby: „Allaahumma-khdinaa fii-men hadate, wa 'aafinaa fii-men 'aafate, wa tavallyanaa fii-men tawallait , wa baariq lanaa fii -maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy va laya yukdaa 'alaik, va innehu laya yazillu muž vaalait, va laya ya'izzu muž 'aadeit, ta'aeaala v lakal-hamdu 'alaiat maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilyayk. Wa Solli, Allahumma ‚alaya sayidinaa Muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa ‚alaya elihi wa sahbihi wa sallim‘.
Překlad: „Ó Pane! Veď nás na správnou cestu mezi ty, které jsi nasměroval. Odstraň nás z nesnází mezi těmi, které jsi z nesnází odstranil. Zařaď nás mezi ty, jejichž záležitosti řídíš Ty, jejichž ochranu máš pod kontrolou. Dej nám požehnání (barakah) ve všem, co poskytuješ. Chraň nás před zlem, které určuješ Ty. Jsi determinátor a nikdo nemůže vládnout proti Tobě. Vskutku, ten, koho podporuješ, nebude opovrhován. A ten, ke komu jsi nepřátelský, nebude silný. Velká je Tvá dobrota a dobrota, Ty jsi nade vším, co Ti neodpovídá. Chvála a vděčnost Tobě za vše, co určuješ. Prosíme Tě o odpuštění a čiňme před Tebou pokání. Požehnej, Pane, a pozdravuj proroka Mohameda, jeho rodinu a jeho společníky."
muslimský kalendář
Nejoblíbenější
Halal recepty
Naše projekty
Při použití materiálů webu je vyžadován aktivní odkaz na zdroj
Svatý Korán na stránce je citován z Překladu významů od E. Kuliev (2013) Korán online
DUA PO NAMAZ
CO ČÍST PO NAMAZ
Ve svatém Koránu je řečeno: „Váš Pán přikázal: „Volej ke mně, uspokojím tvé dua“. „Mluv k Pánu pokorně a poddajně. Opravdu, nemiluje nevědomé."
"Až se tě Moji služebníci (Ó Mohamede) na Mne zeptají, (dej jim vědět), protože jsem blízko a odpovídám na volání těch, kteří se modlí, když mě volají."
Posel Alláha (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Dua je uctívání (Alláhova).
Pokud po fardových modlitbách není žádná sunna modliteb, například po modlitbách as-subh a al-asr, přečtěte si istighfar 3krát
Význam: Prosím Všemohoucího o odpuštění.
اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ
"Alláhumma antas-Salamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram."
Význam: „Ó Alláhu, ty jsi ten, kdo nemá chyby, od tebe pochází mír a bezpečí. Ó Ten, kdo má velikost a štědrost."
اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ
"Alláhumma 'aynni 'ala zikrikya wa shukrikya wa husni 'ybadatik."
To znamená: "Ó Alláhu, pomoz mi, abych na Tebe důstojně vzpomínal, abych Ti důstojně děkoval a uctíval Tě tím nejlepším způsobem."
Salavat se čte jak po fardu, tak po modlitbách sunny:
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ
"Alláhumma salli 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala ali Muhammad."
To znamená: "Ó Alláhu, dej více velikosti našemu mistru proroku Mohamedovi a jeho rodině."
Po Salavatovi četli:
سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
„SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Allahu wa-Llahu Akbar. Wa la hawla wa la quwvata illya billakhil ‘aliy-il-’azim. Máša Alláhu kyana wa ma lam Yasha lam yakun.”
Význam: „Alláh je čistý od nedostatků, které mu připisují nevěřící, chvála Alláhovi, není boha kromě Alláha, Alláh je nade vše, není síly a ochrany kromě Alláha. To, co Alláh chtěl, se stane a co Alláh nechtěl, se nestane."
Poté si přečtěte „Ayat al-Kursiy“. Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Kdo si přečte Ayat al-Kursi a Surah Ikhlas po fardově modlitbě, nebude mu zabráněno ve vstupu do ráje.
"A'uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim"
„Alláhu la ilaha illya hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinatu-wala naum, lahu ma fis samauati wa ma fil ard, muž zallyazi yashfa'u 'yndahu illa bi z nich, ya'lamu ma bayna aidiahum wa ma bi Shayim-min 'ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yauduhu hifzukhuma wa hual 'aliyul 'azi-ym.
Význam A'uzu: „Usiluji o ochranu Alláha před šaitanem, který je daleko od Jeho Milosti. Ve jménu Alláha, Milosrdného pro každého na tomto světě a Milosrdného pouze pro věřící na konci světa."
Význam Ayat al-Kursi: „Alláh - není žádné božstvo kromě Něho, věčně žijícího, existujícího. Ani ospalost, ani spánek nad Ním nemají moc. Jemu patří to, co je na nebi a co je na zemi. Kdo se před Ním přimluví bez Jeho svolení? Ví, co se stalo před lidmi a co bude po nich. Lidé chápou z Jeho poznání jen to, co chce. Nebe a země jsou Mu podřízeny. Není pro Něho břemeno chránit je, On je Nejvyšší.“
Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Kdokoli po každé modlitbě řekne „Subhan-Alláh“ 33krát, „Alhamdulil-Llah“ 33krát, „Alláhu Akbar“ 33krát a po sté řekne „La ilaha“ illa Alláhu wahdahu” la šarika Lyakh, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir,” Alláh mu odpustí hříchy, i když jich bude tolik jako pěny v moři.”
Poté se postupně čtou následující dhikr246:
33krát „SubhanAllah“;
33krát „Alhamdulillah“;
„Alláhu Akbar“ 33krát.
Poté četli:
لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
"La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Laah, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir."
Pak zvednou ruce na úroveň hrudníku, dlaněmi nahoru a čtou duy, které četl prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sallam) nebo jakékoli jiné duy, které nejsou v rozporu se šaríou.
Du'a je služba Alláhovi
Du'a je jednou z forem uctívání Alláha Všemohoucího. Když člověk vznese žádost ke Stvořiteli, tímto činem potvrzuje svou víru, že pouze Alláh všemohoucí může dát člověku vše, co potřebuje; že On je jediný, na koho se má člověk spolehnout a na koho se má obracet s modlitbami. Alláh miluje ty, kteří se k Němu obracejí tak často, jak je to jen možné, s různými (povolenými podle šaríje) žádostmi.
Du'a je zbraň muslima, kterou mu dal Alláh. Jednou se prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sallam) zeptal: „Chcete, abych vás naučil lék, který vám pomůže překonat neštěstí a potíže, které vás potkaly? "Chceme," odpověděli společníci. Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) odpověděl: „Pokud čtete du'a „La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247“, a pokud čtete du'a pro bratra ve víře, který tam chybí okamžik, pak bude du'a přijat Všemohoucím." Andělé stojí vedle člověka, který čte du'a, a říkají: „Amen. Ať se vám stane to samé."
Du'a je ibadat odměněný Alláhem a pro jeho implementaci existuje určitý řád:
Du'a by měla začít slovy chvály Alláhovi: "Alhamdulillahi Rabbil 'alamin", pak musíte přečíst salawat proroku Mohamedovi (sallallahu alayhi wa sallam): "Alláhumma salli 'ala ali Muhammadin wa sallam", pak musíte činit pokání ze svých hříchů: "Astagfirullah" .
Uvádí se, že Fadal bin Ubayd (radiyallahu anhu) řekl: „(Jednou) Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) slyšel, jak jedna osoba během své modlitby začala prosit Alláha, aniž by chválila (před) Alláha a aniž by se k Němu obrátil s modlitbami za Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) a Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Tento (muž) spěchal!“, načež ho zavolal k sobě a řekl mu/ nebo: ...někomu jinému/:
„Když se kdokoli z vás (chce) obrátit na Alláha s modlitbou, ať začne tím, že vzdá chválu svému slavnému Pánu a oslaví Ho, pak ať vzývá požehnání na Proroka,“ (sallallahu alayhi wa sallam), „a jedině pak požádá o to, co chce."
Chalífa Umar (kéž mu je Alláhovo milosrdenství) řekl: „Naše modlitby dosáhnou nebeských sfér zvaných „Sama“ a „Arsha“ a zůstanou tam, dokud neřekneme Muhammadovi salawat (sallallahu alayhi wa sallam), a teprve poté dosáhnou Božský trůn."
2. Pokud du’a obsahuje důležité požadavky, pak před jeho začátkem musíte provést omytí, a pokud je to velmi důležité, musíte provést omytí celého těla.
3. Při čtení du'a je vhodné otočit obličej směrem k Qibla.
4. Ruce by měly být drženy před obličejem, dlaněmi nahoru. Po dokončení du'a si musíte přejet rukama po tváři tak, aby se barakah, kterými jsou natažené ruce naplněny, dotkla i vaší tváře. Živý, štědrý nemůže odmítnout svého služebníka, pokud zvedne ruce na prosbu."
Anas (radiyallahu anhu) hlásí, že během dua prorok (sallallahu alayhi wa sallam) zvedl ruce natolik, že byla viditelná bělost jeho podpaží."
5. Žádost musí být podána uctivým tónem, tiše, aby jiní neslyšeli, a člověk nesmí obracet svůj pohled k nebesům.
6. Na konci du’a musíte, stejně jako na začátku, pronést slova chvály Alláhu a salawat proroku Mohamedovi (sallallahu alayhi wa sallam) a poté říci:
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
"Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin."
Kdy Alláh přijímá du'a jako první?
V určitých časech: měsíc ramadán, noc Laylat-ul-Qadr, noc 15. ša'banu, obě noci svátku (Eid al-Adha a Kurban Bayram), poslední třetina noci, noc a den v pátek, čas od začátku úsvitu do zjevení slunce, od začátku západu slunce až do jeho konce, období mezi adhan a iqama, čas, kdy imám začal modlitbu Juma až do jejího konce.
Během určitých akcí: po přečtení Koránu, při pití vody zamzam, během deště, během sajdu, během dhikr.
Na určitých místech: v místech hadždž (hora Arafat, údolí Mina a Muzdalif, poblíž Kaaby atd.), vedle pramene Zamzam, vedle hrobu proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam).
Du'a po modlitbě
„Sayidul-istigfar“ (Pán modliteb pokání)
اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ
„Alláhumma anta Rabbi, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.“
Význam: „Můj Alláh! Ty jsi můj Pán. Není jiný bůh než Ty, který by si zasloužil uctívání. Stvořil jsi mě. Jsem tvůj otrok. A snažím se, jak nejlépe umím, dodržet svou přísahu poslušnosti a věrnosti Tobě. Uchýlím se k Tobě před zlem chyb a hříchů, kterých jsem se dopustil. Děkuji Ti za všechna požehnání, která jsi dal, a prosím Tě o odpuštění mých hříchů. Dej mi odpuštění, protože kromě tebe není nikdo, kdo odpouští hříchy."
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.
أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .
„Alláhummo, takabbal minna Salyatana wa syamana wa kyamana wa kyraatana wa ruku'ana wa sujudana wa ku'udana wa tasbihana vatahlilyana wa tahashshu'ana wa tadarru'ana. Allahumma, tammim taksirana wa takabbal tamamana vastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, khfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.
Allahumma, takabbal minna hazihi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alalamina wa ya khaira nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alkhikna bissalihin. Wasallahu ta'ala 'ala khairi khalkihi mukhammadin wa 'ala alihi wa askhabihi ajma'in.
To znamená: „Ó Alláhu, přijmi od nás naši modlitbu a náš půst, to, že stojíme před tebou a čteme Korán, skláníme se od pasu, skláníme se až k zemi a sedíme před tebou, chválíme tě a poznáváme jako jediný, a pokora naše a naše úcta! Ó Alláhu, vyplň naše mezery v modlitbě, přijmi naše správné činy, odpověz na naše modlitby, odpusť hříchy živým a smiluj se nad zesnulými, ó náš Pane! Ó Alláhu, ó Nejštědřejší, chraň nás před všemi problémy a nemocemi.
Ó Alláhu, přijmi naše modlitby farz a sunnah, se všemi našimi opomenutími, podle svého milosrdenství a štědrosti, ale nevhazuj nám naše modlitby do tváře, ó Pane světů, ó nejlepší z Pomocníků! Kéž si odpočineme jako muslimové a přidáme se mezi spravedlivé. Kéž Alláh všemohoucí požehná Mohamedovi, jeho příbuzným a všem jeho společníkům to nejlepší z jeho výtvorů."
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
"Alláhumma, hostinec a'uzu bi-kya min" azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-makhya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !“
Znamená: „Ó Alláhu, vpravdě, hledám v tobě útočiště před mukami hrobu, mukami pekelnými, pokušeními života a smrti a zlým pokušením al-Masih d-Dajjal (Antikrist). “
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ
"Alláhummo, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bi-kya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi- kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri."
To znamená: „Ó Alláhu, vpravdě, uchyluji se k Tobě z lakomosti a uchyluji se k Tobě ze zbabělosti a uchyluji se k Tobě z bezmocného stáří a uchyluji se k Tobě před pokušeními tohoto světa a hrobovými mukami. .“
اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ
"Alláhumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avalya-hu wa ahira-hu, wa 'alaniyata-hu wa sirra-hu!"
To znamená Ó Alláhu, odpusť mi všechny mé hříchy, malé i velké, první i poslední, zjevné i tajné!
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك
„Alláhummo, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alai-kya Anta kya- ma asnayta 'ala nafsi-kya.”
To znamená, ó Alláhu, vpravdě hledám útočiště ve Tvou přízeň před Tvým rozhořčením a Tvé odpuštění před Tvým trestem a hledám k Tobě útočiště před Tebou! Nemohu spočítat všechny ty chvály, kterých jsi hoden, protože jen ty sám jsi si je dal v dostatečné míře.
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
"Rabbana la tuzig kulubana ba'da z hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab."
Znamená: „Pane náš! Jakmile jsi nasměroval naše srdce na přímou cestu, neodvracej je (od ní). Uděl nám od Tebe milost, neboť ty jsi opravdu dárce.”
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ
عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ
تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا
أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .
„Rabbana la tuakhyzna in-nasina au akhta'na, Rabbana wa la tahmil 'alayna isran kema hamaltahu 'alal-lyazina min kablina, Rabbana wa la tuhammilna malya takatalana bihi wa'fu'anna uagfirlyana warhamna' fans "
Znamená: „Pane náš! Netrestejte nás, když zapomeneme nebo uděláme chybu. Náš pán! Nedávejte na nás břemena, která jste naložili na předchozí generace. Náš pán! Neukládejte na nás to, co neumíme. Slituj se, odpusť nám a smiluj se, Ty jsi náš vládce. Pomozte nám tedy proti nevěřícím lidem."
Krátké súry a verše Koránu k modlitbě
Súra al-'Asr
«
Wal-'asr. Vnitřní inseene lafii khusr. Illal-lyaziine eemenuu wa ‘amilyu ssoolikhaati wa tavaasav bil-hakky wa tavaasav bis-sabr“ (Svatý Korán, 103).
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Přísahám na éru [století]. Vskutku, člověk je na rozpacích, kromě těch, kteří věřili, konali dobré skutky, přikazovali si pravdu [pomáhali zachovávat a posilovat víru] a přikazovali si trpělivost [v podřízení se Bohu, odstraňovali se z hříchu]».
Súra al-Humaza
« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.
Vailul-liculli humazatil-lumaza. Allyazii jama'a meelev-va 'addadakh. Yahsebu anne maalahuu ahladekh. Kyallyaya, lyaumbazenne fil-khutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli‘u ‘alal-af’ide. Innehee ‘alayhim mu’sode. Fii ‚amadim-mumaddade‘ (Svatý Korán, 104).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Trest [pekla] čeká na každého pomlouvače, který hledá nedostatky druhých, který [mimo jiné] hromadí majetek a [neustále] s ním počítá [myslí si, že mu to pomůže v nesnázích]. Myslí si, že ho bohatství zvěční [udělá ho nesmrtelným]?! Ne! Bude uvržen do al-khutomy. Víte, co je „al-khutoma“? Toto je zapálený oheň Páně [pekelný oheň], který zasahuje srdce [postupně je spaluje a přináší jim nesrovnatelnou bolest]. Brány pekel jsou zavřené a jsou na nich závory [které jim nikdy nedovolí se otevřít].
Súra al-Fil
« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.
Alam tara kayfya fa'ala rabbukya bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaidahum fii tadliil. Wa arsalya ‘alayhim tairan abaabiil. Tarmihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum kya'asfim-ma'kuul“ (Svatý Korán, 105).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Copak nevidíš, jak tvůj Pán jednal s majiteli slonů (nepřekvapuje tě, co se tehdy stalo)?! Neproměnil jejich mazanost v klam [neskončil jejich záměr úplným selháním]?! A [Hospodin] seslal na ně [na vojsko Abraha] ptáky Ababil. [ptáci] na ně házeli kameny z pálené hlíny. A [Hospodin] je proměnil [bojovníky] v rozžvýkanou trávu».
súra Kurajšovská
« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.
Li iyalyafi kuraysh. Iilyafihim rikhlyatesh-sheeteei you-soif. Fal ya'duu rabe haazel-byayt. Allazii at'amakhum min ju'iv-va eemenehum min hawf." (Svatý Korán, 106).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. [Pán chránil obyvatele Mekky před armádou Abrahy], aby sjednotil Kurajše. [Pro] jednotu jich [Kurajců] na jejich cestách v zimě [když šli nakupovat zboží do Jemenu] a v létě [když šli do Sýrie]. Ať uctívají Pána tohoto chrámu [Kaaba]. [Pánovi] Který je nakrmil, chránil je před hladem a vštípil jim pocit bezpečí, osvobodil je od strachu [z impozantní armády Abrahy nebo čehokoli jiného, co by mohlo představovat hrozbu pro Mekku a Kaabu]».
Ajat al-Kursi
« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.
Allahu Laya ilyayahe illya huwal-hayyul-kayuum, Laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, muži zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya' ba izlakh, mahiya maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huwal-'aliyul-'azim, 2525“ (Holy).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Alláh... Není boha kromě Něho, věčně Živého, Existujícího. Ani spánek, ani spánek ho nepostihnou. Jemu patří vše, co je na nebi i vše, co je na Zemi. Kdo se před Ním bude přimlouvat, než podle Jeho vůle? Ví, co bylo a co bude. Nikdo není schopen pochopit ani částečku Jeho poznání, leda z Jeho vůle. Nebe a Země jsou v objetí Jeho trůnu a Jeho péče o ně Ho neobtěžuje. On je Nejvyšší, Velký!»
Súra al-Ikhlas
« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.
Kul huval-laahu ahad. Allah-somad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad“ (Svatý Korán, 112).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
"Řekni:" On, Alláh (Bůh, Pán, Nejvyšší), je Jeden. Alláh je věčný. [Jen On je ten, ve kterém bude každý potřebovat do nekonečna]. Nerodil a nenarodil se. A nikdo se Mu nemůže rovnat».
Súra al-Falyak
« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.
Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Va min sharri gaasikin izee vakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad“ (Svatý Korán, 113).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Řekni: „Hledám od Pána úsvit spásy od zla, které pochází z toho, co stvořil, a od zla temnoty, která padla, od zla těch, kteří kouzla, a od zla závistivců, když závist uzraje. v něm».
Súra an-Nas
« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.
Kul a'uuzu bi rabín-naas. Maalikin-naas. Ilyayakhin-naas. Min sharril-waswaasil-hannaas. Allyazii yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas“ (Svatý Korán, 114).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Řekněte: „Hledám spásu u Pána lidí, Vládce lidí, Boha lidí. [Hledám u Něj spásu] od zla šeptajícího Satana, který ustupuje [při zmínce o Pánu], [Ďábla], který vnáší zmatek do srdcí lidí, a od [zlých zástupců Satana z řad] džin a lidé».
Je možných několik sémantických překladů: „Přísahám na časový interval, který začíná poté, co se slunce posune ze zenitu a pokračuje až do západu slunce“; "Přísahám při odpolední modlitbě."
To znamená, že pomlouvači uvržení do „al-hutomy“ ztratí veškerou naději na osvobození, brány pekla se před nimi pevně uzavřou.
Koránická súra vypráví o historické události, která se stala v roce narození posledního posla Pána Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním) a stala se znamením pro lidi, kteří rozumí.
V té době byl starověký chrám monoteismu, Kaaba, obnovený prorokem Abrahamem (viz: Svatý Korán, 22:26, 29), Araby znovu přeměněn na hlavní chrám svého pohanského panteonu. Mekka se stala centrem pohanství a přitahovala poutníky z celého arabského východu. To způsobilo nespokojenost mezi vládci sousedních států. Potom vládce Jemenu, Abraha, aby přilákal poutníky, postavil nový chrám, ohromující svým luxusem a krásou. Církevní budova se však nikdy nemohla stát poutním centrem nomádů, kteří jako takovou stále uznávali pouze Mekku.
Jednoho dne jistý pohanský beduín, který dal najevo svou neúctu k jemenskému chrámu, jej znesvětil. Když se to Abraha dozvěděl, slíbil, že vymaže Kaabu z povrchu země.
V armádě, kterou vybavil, bylo osm (podle jiných zdrojů dvanáct) slonů, kteří měli zničit Kaabu.
Když se Abrahova armáda přiblížila k Mekce, zřídila odpočinkový tábor. Velbloudi pasoucí se v okolí se okamžitě stali kořistí Jemenců. Mezi nimi bylo dvě stě velbloudů, kteří patřili jednomu z nejváženějších lidí v Mekce, ‘Abdul-Muttalibovi (dědeček budoucího proroka).
Mezitím Abraha nařídil, aby k němu přivedli nejváženějšího Mekkana. Obyvatelé ukazovali na ‘Abdul-Muttalib, který šel vyjednávat s Abrahou. Důstojnost a ušlechtilost ‘Abdul-Muttaliba okamžitě inspirovala vládce Jemenu, aby si ho vážil, a pozval Mekkana, aby se posadil vedle něj. "Máš na mě nějakou žádost?" “ zeptal se Abraha. "Ano," odpověděl "Abdul-Muttalib." "Chci vás požádat, abyste mi vrátili velbloudy, které vaši vojáci odebrali." Abraha to překvapilo: „Když jsem viděl tvou ušlechtilou tvář a odvahu, posadil jsem se vedle tebe. Ale poté, co jsem tě slyšel, jsem si uvědomil, že jsi zbabělý a sobecký člověk. Zatímco jsem přišel s úmyslem vymazat vaši svatyni z povrchu zemského, žádáte o nějaké velbloudy?!“ „Já jsem ale pouze vlastníkem svých velbloudů a vlastníkem chrámu je sám Pán, ten jej zachová...“ zněla odpověď. Když Abdul-Muttalib dobyl své stádo, vrátil se do města, opuštěného obyvateli, kteří neměli příležitost vzdorovat obrovské armádě. Spolu s lidmi, kteří ho doprovázeli, se ‘Abdul-Muttalib dlouho modlil na prahu Kaaby a pronesl modlitbu za záchranu a zachování chrámu Páně, načež opustili Mekku.
Když se Abrakhovy jednotky pokusily zaútočit na město, došlo k zázračnému znamení: objevilo se hejno ptáků a zasypalo armádu kameny z pálené hlíny. Abrahova armáda byla zničena. Bezbranná Mekka a Kaaba byli zachráněni, protože podle Pánova plánu byli předurčeni k jinému osudu.
Tento příběh je jasným znamením pro ty, kteří mají pochopení.
Viz například: Ibn Kasir I. Tafsir al-qur'an al-'azim. T. 4. str. 584, 585.
Pán je všemohoucí: Odhaluje svůj trest prostřednictvím zdánlivě slabých a bezbranných tvorů. A tak pro faraonovo odmítnutí propustit Mojžíše a jeho lid k uctívání byla jednou z „egyptských ran“ invaze ropuch, pakomárů, „psích much“ a kobylek, které zamořily celý Egypt. „Egyptské rány“ podle Bible donutily faraona propustit izraelský lid ze zajetí (Ex 8:10).
Konec Witrovy modlitby:
Prosba (Dua) Qunut:
"Alláhumma inna nastainuka wa nastagfiruka wa nastahdika wa nu’minu bika wa natubu ilyayka wa netawakkulyu aleyke wa nusni aleyku-l-khaira kullehu neshkuruka wa laa nakfuruka netrukuj mechau wa." -
Ó Alláhu! Opravdu se na Tebe obracíme s prosbou o pomoc a žádáme Tě o odpuštění. Veď nás na spravedlivou cestu. Věříme v Tebe a nabízíme Ti své pokání. Spoléháme na Tebe, chválíme Tě a děkujeme Ti za všechno dobré, co jsi udělal. Jsme Ti vděční a věrní. Odmítáme a opouštíme všechny, kteří Tě neposlouchají.
"Alláhumma iyyaka na’budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilyayka nes’a wa nakhfidu narju rahmatika wa nakhsha azabaka inna azabaka bi-l-kuffari mulhik." -
- (Ó Alláhu! Uctíváme Tě. Modlíme se k Tobě a skláníme se před Tebou. Usilujeme o Tebe a sloužíme Ti. Doufáme v Tvé milosrdenství a bojíme se Tvého trestu. Opravdu, Tvůj přísný trest staví pachatele na roveň nevěřící).
Kdo se ještě nenaučil tuto modlitbu, může si přečíst jinou modlitbu, Ale na konci modlitby Witr, kvůli vynechání Wajiba, bude muset udělat dvě další poklony (sujud al-sahw).
Může říct „Istighfar“ třikrát. Například: „Astaghfiru-l-Lah“ - (Alláh odpusť mi). Nebo možná číst jednou Verš 201 Súra "Bakara":
"Rabbanaa atinaa fiddunyaa hassanatan wa fil aahirati hassanatan wa kynaa azabannaar." -
- (Pane náš, dej nám dobré postavení v tomto i v příštím životě. A chraň nás před mukami ohně).
NeboMožná číst jednou 41. sloka Súra "Ibrahim":
„Rabbanagfirli wa li validaiya wa lil mu ’ miniina yauma yakumul-hisaab.“ -
- (Pane náš, odpusť nám v den soudu. Odpusť i mé matce, mému otci a všem věřícím).
Tyto verše čtou neustále všichni muslimové ve formě modlitby (dua). Kdo nezná tyto verše, může se místo „Qunut“ pomodlit jakoukoli modlitbu.
4. Potom tiše řekneme (pro sebe): „Alláhu Akbar“ (Alláh je velký) a ukloníme se od pasu - ruka . V této pozici řekneme alespoň třikrát:
"Subhana Rabbi al-Azyym" - (Sláva mému Velkému Pánu!) a se slovy:
"Sami-al-Lahu liman hamidah" (Alláh slyší toho, kdo ho chválí) A
"Rabbana lakal hamd" (Chvála tobě, Pane náš), návrat do stoje - kyyam .
5. Zcela narovnáno do stoje ( kyyam), říkáme (tiše, sami sobě): „Alláhu Akbar“ a vystupujeme Sujud - poklonit se až k zemi. Nejprve si klekneme, poté položíme dlaně na podložku a dotkneme se zároveň čelem a nosem bohoslužebného místa tak, abychom cítili tvrdost země (podlahy). V této poloze jsou prsty na rukou a nohou nasměrovány ke Qible. Pánské lokty, kolena a břicho by se neměly vzájemně dotýkat ani se dotýkat podlahy.
6. Těhotná Sujud Říkáme třikrát (tiše, sami sobě): " Subhanský rabín al-A'laa" -
7. Poté se přesuneme do „sedící“ polohy. Levou nohu strčíme pod sebe a posadíme se na ni. Pravá noha zůstává ve svislé poloze a prsty této nohy směřují ke Qible. V této poloze fixujeme všechny části těla (v tuto chvíli jednou řekneme „Subhan-Alláh“).
8. Potom tiše (pro sebe) řekneme: „Alláhu Akbar“, zatímco se podruhé pokloníme – Sujud . Tady je zase ticho, říkáme si třikrát " Subhanský rabín al-A'laa» - (Sláva mému Nejvyššímu Pánu!).
9. Po druhé sajdě si opět sedáme na levou nohu, kterou jsme za tímto účelem nejprve otočili, a položíme chodidlo pravé nohy svisle, přičemž prsty pravé nohy míříme ke Qible. Ženy, jak jsme již řekli, sedí na levém stehně a natahují obě nohy na pravou stranu (tato poloha nohou se nazývá „Tavarriuk“).
9. V této poloze čteme sekvenčně :
A)"Attahiyyatu..." -
b)"Alláhum sally..." -
PROTI)"Alláhum barik..." -
G)"Rabbanaa atinaa fiddunyaa..." -
d)“Rabbanagfirli va livalidaiya...”
10. Poté, když otočíme hlavu doprava a podíváme se na své pravé rameno, říkáme:
A) « » - (Mír s vámi a milosrdenství Alláha),
[Pozornost: Kdo čte v modlitbě „WITR“ místo modlitby „Qunut“ něco jiného po prvním pozdravu, musí se poklonit ještě dvakrát „Sujud al-Sahw“, protože neprovedl „Wajib“].
Potom otočíme hlavu doleva a podíváme se na levé rameno a opakujeme:
b)« As-salamu alaikum wa rahmatu-l-lah» - (Mír s vámi a milost Alláha).
Modlitba za měsíc ramadán Vitr" se čte společně po noční modlitbě a modlitbě Tarawih. Ti, kteří nemají čas číst noční modlitbu, nemohou číst modlitby Tarawih a Witr společně, protože tyto modlitby se provádějí společně pouze s těmi, kteří četli noční modlitbu. Chvála buď Alláhu Pánu světů!
Stupeň posouzení hlavních ustanovení modlitby Vitr:
1. Rakaat: 1. Záměr ( Niiya) - Fard, 2. Zahájení Takbir (Tahrimah) - Fard, 3. Subhanaka - Sunna, 4. "Auzu-Bismillah..." - Sunna, 5. Čtení "Fatiha" - Wajib, 6. Čtení další súry - Wajib, 7. Luk (Rukuu) - Fard, 8. Řekněte třikrát: "Subhana Rabbi al-Azyym"-Sunnah, 9. Návrat do stoje - Wajib, 10. Říci: "Sami-al-Lahu liman hamidah"-Sunnah, 11. 1. poklona (Sujud) - Fard, 12. Řekněte třikrát poklonou: 13. Wajib, 14. 2. úklon k zemi - Fard. 15. Řekněte třikrát: "Subhana Rabbi al-A"laa" - Sunna, | 2. Rakaat: Vyslovit "Bi-smi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim!" - Sunna, Čtení "Fatiha" a další súry - Wajib, Luk (Rukuu) - Fard, Řekněte třikrát: "Subhana Rabbi al-Azyym"-Sunnah, Návrat do stoje - Wajib, Říci: "Sami-al-Lahu liman hamidah"-Sunnah, 1. poklona zemi (Sujud) - Fard, Řekněte třikrát: "Subhana Rabbi al-A"laa" - Sunna, Narovnejte se do sedu - Wajib, 2. poklona zemi - Fard. Řekněte třikrát: "Subhana Rabbi al-A"laa" - Sunna, První sedadlo - Wajib, Čtení pouze "At-Tahiyat" - Wajib. |
|
Fardy třetí rak'ah: 1) Stůjte v modlitbě (Qiyam) 2) Čtení z Koránu (Qiraat) 3) Poklona od pasu (Rukuu) 4) 1. a 2. poklona (Sujud) 5) Posaďte se na konci modlitby Wajibové : 4) Vraťte se do stoje z Waist Bow 6) Narovnejte se ze Sujud do „sedící“ polohy 7) Čtení „at-Tahiyat“, 8) Pozdrav zleva i zprava | Sunny třetí rak'ah: 1) Řekněte „Bi-smi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim“ 2) Po přečtení súry Fatihah, řekni tiše (pro sebe) Aaamiin! 3) Položte ruce na opasek, 4) Pravá ruka svírá levé zápěstí, 5) Mezi chodidly - šířka dlaně, 6) Pohled je upřen na místo sajda, 7) Řekněte třikrát: " Subhana Rabbi al-Azyym", 8) Řekni: " Sami-al-Lahu liman hamidah" 9) Řekněte třikrát: "Subhana Rabbi al-A"laa" 10) Čtení: "Sally...Barik..." a modlitby "Rabbanaa...", | |
Připomínka ! Pro usnadnění určení stupně důležitosti konkrétních akcí - Fard , Wajib , Sunna , po uvedení metod provádění modliteb byly uvedeny tabulky s odpovídajícími pokyny, jak bylo provedeno výše.
To je třeba mít na paměti :
1. Když projde Fardov , modlitba je zrušena a musí být zahájena znovu.
2. Když zpoždění s exekucí Farda , na konci modlitby je nutné zopakovat dvě poklony ( sujud as-sahw).
3. V případě nehody projde Vadzhibov na konci modlitby jsou také vyžadovány dvě další poklony ( sujud as-sahw). Pokud je některá pozice modlitby Wajib záměrně vynechána, pak tato modlitba vyžaduje obnovení. Pokud taková modlitba nebude obnovena, pak se tento muslim stane hříšníkem a Ne vůle považovat zbožný (to znamená, že nebude žádné " Salih"a stane se" Fasyk»). ( IFA, I - 492).
4. Pokud v modlitbě chybí ustanovení Sunny, modlitba zůstává platná, ale hodnota (dobrota) modlitby klesá.
Přirozeně, aby člověk získal největší požehnání za dokončenou modlitbu, musí být pozorný a snažit se splnit všechna ustanovení modlitby.
Alhamdulillahi Rabbi alemiin!
As-salatu wassalamu Sayyidina Muhammadin wa ala alihi wa sahbihi ajmain!
ZDE JE POPIS NEZÁVISLÉHO ZPŮSOBU PROVEDENÍ
PĚT MODLITBY A MODLITBY VITR PODLE HANAFI MAZHAB.
(Ze sbírky fiqhu madhhabu Hanafi „Mukhtasar Ilmikhal“ od Muhammada b. Yusuf al-Kokkozi).
Podle madhhab Shafi'i Můžete si také přečíst další modlitbu známou Shafiitům, začínající slovy: „ Allahumma „h-dinaa fi muž hadait…". Mimochodem, Hanafi Také se doporučuje číst tuto modlitbu, ale po dua „Qunut“.
Je pro mě velmi obtížné naučit se některé modlitby, jako je modlitba qunut v modlitbě Witr. A místo toho čtu nějakou súru. Když jsem se dozvěděl, že je povinné číst tuto modlitbu, začal jsem se ji snažit naučit, ale během modlitby jsem tuto modlitbu četl z knihy, kterou pokládám na stůl na okraj ode mě, ale zároveň stále čelem směr Kaaba. Jsou mé kroky správné?
Odpovědět.
Chvála Alláhovi.
1. Na vyslovení modlitby není nic špatného. qunut z listu papíru nebo z brožury během modlitby vitr dokud se to nenaučíš. Poté byste se bez toho měli obejít a obrátit se na Alláha a recitovat to zpaměti. Každému, kdo nezná mnoho z Koránu nazpaměť, je také dovoleno číst Korán přímo z Knihy během dodatečných modliteb.
Sheikh Ibn Baz, kéž se nad ním Alláh smiluje, byl dotázán na názor šaríe ohledně čtení Koránu z Knihy během modlitby tarauih. Byl také požádán, aby to potvrdil Koránem a Sunnou.
Odpověděl:
„Není hříchem číst Korán z knihy během zvláštní noční modlitby v měsíci ramadánu, protože to pomáhá, aby Korán byl vyslyšen v plném rozsahu (tím, kdo se modlí za imáma). A také proto, že důkazy šaría z Koránu a Sunny naznačují správnost čtení Koránu v modlitbě obecně: jak z knihy, tak zpaměti. Spolehlivě je vyprávěno z ‚Aiše, ať je s ní Alláh spokojený, že nařídila svému sluhovi Zakuanovi, aby se pro ni stal imámem v dodatečné noční modlitbě o ramadánu, a on četl Korán ze svitku. Tradici o tom zmiňuje al-Bukhari, nechť se nad ním Alláh smiluje ve svém díle „al-Sahih“ ... “.
2. Modlitba qunut nemusí být nutně vysloveno slovy, která pronesl Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním). Modlící se může říci další modlitbu nebo k této modlitbě přidat další. A i když si přečte verše z Koránu, které obsahují modlitbu, bude to stačit. An-Nawawi, nechť se nad ním Alláh smiluje, řekl: „Poznej tu modlitbu qunut, podle vybraného názoru madhhabu, není konkrétní modlitba. A ať člověk udělá jakoukoli prosbu, bude se mít za to, že prosbu učinil qunut, i když četl jeden verš nebo několik veršů z Velkého Koránu, které obsahovaly modlitbu. Ale je lepší (oslovit Alláha) slovy, která přišla v Sunně...“
3. Pokud jde o slova bratra, který položil otázku, že místo čtení modlitby qunut přečtěte si Korán, není pochyb o tom, že to nelze udělat. Protože qunut- toto je modlitba, a pokud verše obsahují modlitbu, lze je číst. Můžete si například přečíst verše, jako jsou slova Všemohoucího:
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
"Náš pán! Neodvracej naše srdce, když jsi nás vedl na přímou cestu, a uděl nám od sebe milost, neboť Ty jsi Dárce!" .
4. Pokud jde o slova bratra, že čtení modlitby qunut je povinné, pak tento názor není správný, protože modlitba qunut- tohle je Sunna. Pokud to tedy modlící se vůbec nečte, pak jeho modlitba zůstane pravdivá.
Shaykh Ibn Baz, kéž se nad ním Alláh smiluje, byl dotázán na pozici modlitby qunut v modlitbě Witr v noci měsíce ramadánu a je možné ji opustit?
Odpověděl:
« Qunut- to je Sunna v modlitbě vitr, a když to člověk občas nechá, tak na tom není nic špatného.“
Byl také dotázán na osobu, která každou noc ramadánu odříkává modlitby. qunut a existují o tom nějaké zprávy od spravedlivých předchůdců.
Odpověděl:
„V tom není žádný hřích. Toto je Sunna, protože Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) učil Husseina ibn „Ali, kéž je Alláh spokojen s ním a jeho otcem, modlitbu qunut v modlitbě vitr Nepřikázal ji občas opustit, stejně jako ji nenařídil neustále číst. To znamená, že obě akce jsou přípustné. Proto bylo vyprávěno od Ubayyah Ibn Ka'b, ať je s ním Alláh spokojen, aby když se modlil se svými společníky, ať je s nimi Alláh spokojen v mešitě Alláhova posla, ať mu Alláh požehná a dá mu pokoj, opustil modlitbu qunut v některých nocích. A možná to udělal proto, aby to lidem vysvětlil a naučil je qunut- volitelný požadavek.
Dua Qunut - Jedná se o typ modlitby, kterou muslimové čtou během modlitby. Slovo „Dua“ zde znamená modlitbu (prosbu) a slovo „Qunut“ pochází z arabštiny « القنوت » a znamená poslušnost. Tato dua se provádí různě v závislosti na typu madhhabah.
V madhhabu Hanafi se Dua Qunut čte nahlas před poklonou (ruku), po 3. rak'ah noční modlitby (Witr). Qunut je považován za sunnu a byl dříve recitován samotným prorokem Mohamedem (SAW).
Qunut dua text s ruskými písmeny (slovy).
„Allohuma inno nastainuka wa nastagufirukka wa numinubika wa nattavakkalu alaika wa nusni alaikal khair. Nashkurruka wa lo nakfuruk, wa nakhlau wa natruku may yafchuruk. Allokhuma iyoka nabudu valaka nusalli naschudu va ilaika naso, va nakhfidu va narchu rahmatika, va nakhsho azobika, inna azobika bil kuffori mulhik “
Poslouchejte Qunut Dua a sledujte video (Jak číst)
Stáhnout Dua Qunoot v "Video "nebo "MP3" zdarma!
Sheikh Mirshari Rashid je považován za nejlepšího recitátora Koránu!
Překlad Dua Qunut do ruštiny (význam)
"Ó Alláhu! Prosíme tě, abys nás vedl po pravé cestě, prosíme tě o odpuštění a činíme pokání. Věříme v Tebe a spoléháme na Tebe. Chválíme Tě tím nejlepším možným způsobem. Děkujeme Ti a nejsme nevěrní. Odmítáme a zříkáme se těch, kteří Tě neposlouchají. Ó Alláhu! Uctíváme tě o samotě, modlíme se a skláníme se k zemi. Snažíme se a směřujeme k Tobě. Doufáme ve tvé milosrdenství a bojíme se tvého trestu. Věru, tvůj trest dopadá na nevěřící!"
Dua Qunoot v arabské abecedě (jazyk) s anglickou výslovností.
اللهم إنا نستعينك , ونؤمن بك , ونتوكل عليك , ونثى عليك الخير , ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك , ونخشى عذابك , إن عذابك الجد بالكفار ملحق , اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك
Přepis (čtení): „Allaahumma inna nasta’eenuka wa nu’minu bika, wa natawakkalu ‘alayka wa nuthni ‘alayka al-khayr, wa laa nakfuruka. Allaahumma iyyaaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu, wa ilayka nas'aa wa nahfid. Narju rahmataka wa nakhsha ‘adhaabaka, inna ‘adhaabaka al-jadd bil kuffaari mulhaq. Překlad do angličtiny: Ó Alláhu, vpravdě hledáme Tvou pomoc, věříme v Tebe, vkládáme svou důvěru v Tebe a chválíme Tě a nejsme Ti nevděční. Ó Alláhu, tebe samotného uctíváme a k tobě se modlíme a klaníme se, pro tebe se snažíme. Doufáme v Tvé milosrdenství a bojíme se Tvého trestu, neboť Tvůj trest jistě dorazí k nevěřícím. Ó Alláhu, potrestej nevěřící Lidu Knihy, kteří brání ostatním, aby následovali Tvou cestu.Velikost Dua Qunut.
Pokud muslimy postihne neštěstí, je předepsáno, že je nutné říkat Dua al Qunoot v poslední rakah každé povinné modlitby, dokud Alláh nevysvobodí muslimy.
Příběh
Podle Abu Hurayrah, ať je s ním Alláh spokojen, řekl, že „Kdykoli se prorok Mohamed, mír a požehnání Alláha s ním chtěl modlit proti někomu nebo za někoho, četl po vykonání ruky „al-Qunut“. “
V náboženské praxi muslimů si modlitba Witr zaslouží zvláštní pozornost. Jeho vládnutí (postavení) je podle téměř všech teologů na úrovni sunna-muakkad.
Samotné slovo „witr“ se překládá jako liché, což označuje počet rakatů v této modlitbě. Čas pro jeho provedení je od okamžiku přečtení noční modlitby (isha) do svítání, tedy začátku.
Podle madhhabu Hanafi je třeba zmeškanou modlitbu Witr nahradit jindy, zatímco v rámci ostatních tří teologických a právních škol taková potřeba není. Ve sbírkách nejuznávanějších hadísů lze najít mnoho výroků proroka Mohameda (sa.w.), které hovoří o nutnosti vykonávat tuto modlitbu, pokud chce být člověk jedním z těch, kteří se snaží důsledně vykonávat sunnu. Jako příklad lze uvést zejména následující hadís: „Witr je povinnost. Osoba, která považuje za zbytečné vykonávat tuto modlitbu, není jedním z nás“ (Abu Dawud, al-Hakim, Ahmad).
Jak provádět modlitbu Witr
Mezi učenci různých madhhabů panuje mírná neshoda ohledně pořadí provádění této modlitby. Představme zde všechny způsoby provádění Witrovy modlitby.
1.Podle Hanafi a Maliki teologické a právnické školy, je považováno za nejpřijatelnější řešení provedení tří rak'ah. Postup je v tomto případě podobný tomu, jak je předepsáno provádět večerní modlitbu (Maghrib). Jedinou výjimkou je, že v každém ze tří rakatů se čte koránská súra a ve třetím - také dua-kunut (její text je uveden níže - Cca. "webová stránka"). Důkazem přípustnosti provádění modlitby Witr tímto způsobem je hadís předaný Aishou (r.a.): „Prorok (s.a.w.) provedl Witr ve třech rak'ah a pozdravil (salaam) až na samém konci modlitby“ ( Muslimský) .
2. Podle jiné metody, která je v rámci povolena Shafi'i a Hanbali madhhabs, witr se také provádí ve třech rak'ah, ale sezení (kuud) ve druhém rak'ah se nekoná - věřící okamžitě vstane a přečte "Fatiha", dodatečnou súru, udělá takbir, vysloví dua-kunut a dokončí modlitbu obvyklým způsobem. Existuje také argument ve prospěch této metody v Nejčistší sunně. An-Nasai a Hakim citují hadís, podle kterého Poslední posel Všemohoucího (s.g.w.) prováděl modlitbu, aniž by seděl mezi druhou a třetí rak'ah.
3. Uvnitř Málikí madhhab Běžným způsobem čtení této modlitby je, že je modlitba vlastně rozdělena na dvě části. Nejprve se provádějí dvě rak'ah vyslovením pozdravu (salaam). Následuje krátká pauza, po které uctívač přečte další rak'ah. Z Ibn Umara je citován hadís, podle kterého prorok Mohamed (s.a.w.) rozdělil modlitbu Witr na dvě části: dvě rak'ah s pozdravem a jednu rak'ah (Ahmad).
4. Provedení více než tří rak'ah (pět, sedm, jedenáct). Tento postup je povolen v madhhabech Shafi'i a Hanbali. V rámci těchto dvou teologických a právních škol je navíc možné provádět modlitbu Witr v jedné rak'ah, pro kterou existují odpovídající důkazy ze sunny Posledního posla Všemohoucího (s.g.v.). Al-Bukhari a Muslim citují hadís, ve kterém prorok Muhammad (sa.w.) poznamenává, že pokud se brzy blíží svítání, je přípustné číst modlitbu Witr v jedné rak'ah.
Modlitba súry a dua Witr
Popis provádění modlitby Witr bude neúplný, aniž by bylo uvedeno, které súry a duy se během ní čtou.
V prvním rak'ah po „Fatiha“, podle Sunny proroka Mohameda (s.a.w.), je vhodné, aby osoba, která se modlí, použila:
"Sabbihisma Rabbikal-`A`la. Al-Lazi Khalyaka Fasauwaa. Wal-Lazi Kaddara Fahadaa. Wal-Lazi Akhrajal-Mar'aa. Faja'alahu Gusa'an Ahuaa. Sanukri`uka Falya Tansaa. Ila Ma Sha'a Alláhovi. Innahu Ya`lamul-Jahra Ua Ma Yahfaa. Ua nusayiruka lil-yusra. Fazakkir v Nafa'atiz-Zikraa. Sayazzakkaru Man Yahshaa. Wa Yatajannabuhal-Ashkaa. Al-Lazi Yaslyan-Naral-Kubraa. Sum La Yamutu Fiha Ua La Yahyaa. Kad Aflyaha Man Tazakkaa. Wa Zakarasma Rabbihi Fasalla. Bal Tu`sirunal-Hayaatad-Dunya. Wal-Akhiratu Khairun Wa Abqaa. Inna Khaza Lyafis-Suhufil-Ulya. Suhu-fi Ibrahiima Wa Musaa“ (87:1-19)
Překlad významu (podle E. Kuliev):„Oslavujte jméno svého Všemohoucího Pána, který stvořil všechny věci a všemu dal poměr, který předem určil osud stvoření a ukázal cestu, který pěstoval pastviny a pak je proměnil v temné smetí. Umožníme vám číst Korán a nezapomenete nic kromě toho, co si Alláh přeje. Ví, co je zřejmé a co je skryté. Usnadníme vám dosažení toho nejjednoduššího. Poučte lidi, zda bude připomenutí přínosné. Ten, kdo se bojí, to přijme a ten nejnešťastnější se od něj odvrátí, kdo vstoupí do největšího Ohně. Nezemře tam a nebude žít. Úspěšný je ten, kdo se očišťuje, pamatuje si jméno svého Pána a koná modlitbu. Ale ne! Dáváte přednost světskému životu, i když posmrtný život je lepší a delší. Ve skutečnosti je to napsáno v prvních svitcích - svitcích Ibrahima a Musy."
Ve druhém rak'ah Jako další se doporučuje číst:
"Kul ya Ayukhal-Kafiruun." La Agbuduma Tagbuduun. Wala-Antum Gabiduuna Maa-Agbud. WaLa-Ana Gabidun Maa-Abadttum. UaLa-Antum Gabiduuna Maa-Agbud. Lyakum Dinnukum Ua Liyad-Diin.” (109:1–6)
Překlad významu:„Řekni: „Ó nevěřící, neuctívám to, co uctíváte vy, a vy neuctíváte toho, koho já uctívám, jako vy (nebo to, co uctíváte vy), a vy neuctíváte, jako uctívám já (nebo jeho Koho uctívám.) Vy vyznáváte své náboženství a já vyznávám své!
"Kul-huAllaahu Ahade." Allah-Samade. Lam yalide wa-lam yuulade. Wa-lam yakullahu kufu an-Ahad." (112:1-4)
Překlad významu:"Řekni: "On je Alláh Jediný, Alláh soběstačný, on nezplodil a nebyl zplozen, a nikdo se mu nevyrovná."
V modlitbě Witr ve třetím rak'at je také nutné číst dua qunoot:
„Alláhummo, in-naa nastagyinukya wa nastagfirukya ua nug’minu-bikya ua nattauaqkyalyu galaikya wa nuzni galaikal-haira kullah. Nashkurukya wa la nakfurukya ua nakhnagu lakya ua nakhyagu wa natruku muž yakfuruk. Allahumma! Iyakya nagbudu wa lakya nusalli wa us-judu wa ilyaykya us "a ua nahfid. Nar-ju rahmaatakya wa nah-afu gazbakyal-jidd. In-naa gazabakya bil-kafiriina mulhik!"
Překlad: „Ó Alláhu! Opravdu tě prosíme o pomoc a odpuštění, věříme v tebe a chválíme dobrotu, kterou prokazuješ. Zcela Ti děkujeme, nejsme Ti nevděční, posloucháme Tvůj příkaz a zcela se Ti odevzdáváme. Nemáme nic společného s těmi, kteří Tě odmítli. Ó Alláhu! Uctíváme jen Tebe, k Tobě jsou adresovány naše prosby a modlitby, klečíme před Tebou. A vynakládáme úsilí na Tvé cestě. A spoléháme jen na Tvé milosrdenství a bojíme se Tvého přísného trestu! Není pochyb, že Tvůj trest zasáhne nevěřící!“
Modlí se, pokud bude následovat madhhab Abu Hanifa, musí přečíst dua-kunut před provedením ruqa (úklonu). Po dokončení recitace veršů Ikhlas zvedne ruce k uším, vysloví takbir, pak je sklopí. Dále (ne nahlas) si musíte přečíst dua-kunut, po kterém se ukloní a modlitba skončí obvyklým způsobem.
V tyto akce se provádějí poněkud odlišně. Věřící udělá rukug, vrátí se do vertikální polohy qiyam, zvedne ruce k hrudi a nahlas vysloví dua-kunut. Je důležité poznamenat, že v madhhabu Shafi'i je čtení dua-kunut v této modlitbě povinné pouze ve 2. polovině svatého měsíce ramadánu.
V málikího madhhabu Dua-kunut lze číst před i po uklonění. V jeho rámci však není třeba zvedat ruce k hrudi a nahlas se modlit.
V rámci Hanbali madhhab Ctitel čte dua-kunut poté, co se uklonil od pasu a zvedl ruce k hrudi.